橘南谿（たちばななんけい）が東遊記（とういうき）に、陸前国（りくぜんのくに）苅田郡（かつたごほり）高福寺（かうふくじ）なる甲胄堂（かつちうだう）の婦人像（ふじんざう）を記（き）せるあり。

奥州（おうしう）白石（しらいし）の城下（じやうか）より一里半（いちりはん）南（みなみ）に、才川（さいがは）と云（い）ふ駅（えき）あり。此（こ）の才川（さいがは）の町末（まちずゑ）に、高福寺（かうふくじ）といふ寺（てら）あり。奥州筋（おうしうすぢ）近来（きんらい）の凶作（きようさく）に此寺（このてら）も大破（たいは）に及（およ）び、住持（ぢうじ）となりても食物（しよくもつ）乏（とぼ）しければ僧（そう）も不住（すまず）、明寺（あきでら）となり、本尊（ほんぞん）だに何方（いづかた）へ取納（とりおさめ）しにや寺（てら）には見（み）えず、庭（には）は草深（くさふか）く、誠（まこと）に狐梟（こけう）のすみかといふも余（あまり）あり。此（こ）の寺中（じちう）に又（また）一（ひと）ツの小堂（せうだう）あり。俗（ぞく）に甲胄堂（かつちうだう）といふ。堂（だう）の書附（かきつけ）には故将堂（こしやうだう）とあり、大（おほき）さ纔（わづか）に二間四方許（にけんしはうばかり）の小堂（せうだう）なり、本尊（ほんぞん）だに右（みぎ）の如（ごと）くなれば、此小堂（このせうだう）の破損（はそん）はいふ迄（まで）もなし、やう／＼に縁（えん）にあがり見（み）るに、内（うち）に仏（ほとけ）とてもなく、唯（たゞ）婦人（ふじん）の甲胄（かつちう）して長刀（なぎなた）を持（も）ちたる木像（もくざう）二（ふた）つを安置（あんち）せり。これ、佐藤次信（さとうつぎのぶ）忠信（たゞのぶ）兄弟（きやうだい）の妻（つま）、二人（ふたり）都（みやこ）にて討死（うちじに）せしのち、其（そ）の母（はゝ）の泣悲（なきかな）しむがいとしさに、我（わ）が夫（をつと）の姿（すがた）をまなび、老（お）ひたる人（ひと）を慰（なぐさ）めたる、優（やさ）しき心（こゝろ）をあはれがりて時（とき）の人（ひと）木像（もくざう）に彫（きざ）みしものなりといふ。此（こ）の物語（ものがたり）を聞（き）き、此像（このざう）を拝（はい）するにそゞろに落涙（らくるゐ）せり。（略（りやく））かく荒（あ）れ果（は）てたる小堂（せうだう）の雨風（あめかぜ）をだに防（ふせ）ぎかねて、彩色（さいしき）も云々（うん／＼）。

　甲胄堂（かつちうだう）の婦人像（ふじんざう）のあはれに絵（ゑ）の具（ぐ）のあせたるが、遥（はる）けき大空（おほぞら）の雲（くも）に映（うつ）りて、虹（にじ）より鮮明（あざやか）に、優（やさ）しく読（よ）むものゝ目（め）に映（うつ）りて、其（そ）の人（ひと）恰（あだか）も活（い）けるが如（ごと）し。われら此（こ）の烈（はげ）しき大都会（だいとくわい）の色彩（しきさい）を視（なが）むるもの、奥州辺（おうしうへん）の物語（ものがたり）を読（よ）み、其（そ）の地（ち）の婦人（ふじん）を想像（さうざう）するに、大方（おほかた）は安達（あだち）ヶ原（はら）の婆々（ばゞ）を想（おも）ひ、もつぺ穿（は）きたる姉（あねえ）をおもひ、紺（こん）の褌（ふんどし）の媽々（かゝあ）をおもふ。同（おな）じ白石（しろいし）の在所（ざいしよ）うまれなる、宮城野（みやぎの）と云（い）ひ信夫（しのぶ）と云（い）ふを、芝居（しばゐ）にて見（み）たるさへ何（なに）とやらむ初鰹（はつがつを）の頃（ころ）は嬉（うれ）しからず。たゞ南谿（なんけい）が記（しる）したる姉妹（きやうだい）の此（こ）の木像（もくざう）のみ、外（そと）ヶ浜（はま）の砂漠（さばく）の中（なか）にも緑水（オアシス）のあたり花菖蒲（はなあやめ）、色（いろ）のしたゝるを覚（おぼ）ゆる事（こと）、巴（ともえ）、山吹（やまぶき）の其（それ）にも優（まさ）れり。幼（おさな）き頃（ころ）より今（いま）も亦然（またしか）り。
　元禄（げんろく）の頃（ころ）の陸奥千鳥（むつちどり）には――木川村（きがわむら）入口（いりぐち）に鐙摺（あぶみずり）の岩（いは）あり、一騎立（いつきだち）の細道（ほそみち）なり、少（すこ）し行（ゆ）きて右（みぎ）の方（かた）に寺（てら）あり、小高（こだか）き所（ところ）、堂（だう）一宇（いちう）、次信（つぎのぶ）、忠信（たゞのぶ）の両妻（りやうさい）、軍立（いくさだち）の姿（すがた）にて相双（あひなら）び立（た）つ。

軍（いくさ）めく二人（ふたり）の嫁（よめ）や花（はな）あやめ。

　また、安永中（あんえいちう）の続奥（ぞくおく）の細道（ほそみち）には、――故将堂女体（こしやうだうによたい）、甲胄（かつちう）を帯（たい）したる姿（すがた）、いと珍（めづ）らし、古（ふる）き像（ざう）にて、彩色（さいしき）の剥（は）げて、下地（したぢ）なる胡粉（ごふん）の白（しろ）く見（み）えたるは。

卯（う）の花（はな）や威（おど）し毛（げ）ゆらり女武者（をんなむしや）。

としるせりとぞ。此（こ）の両様（りやうやう）とも悉（くは）しく其（そ）の姿（すがた）を記（しる）さゞれども、一読（いちどく）の際（さい）、われらが目（め）には、東遊記（とういうき）に写（うつ）したると同（おな）じ状（さま）に見（み）えて最（い）と床（ゆか）し。
　然（しか）るに、観聞志（くわんもんし）と云（い）へる書（しよ）には、斉川以西有羊腸（さいがはいせいようちやうあり）、維石厳々（これいしげん／＼）、嚼足（あしをかみ）、毀蹄（ひづめをやぶる）、一高坂也（いつかうはんなり）、是以馬憂※（これをもつてうまきくわいをうれふ）［＃「虫＋亢」、U+86A2、378-11］、人痛嶮艱（ひとけんかんをいたむ）、王勃所謂（わうぼつがいはゆる）、関山難踰者（くわんざんこえがたきもの）、方是乎可信依（まさにこれにおいてかしんいすべし）、土人称破鐙坂（どじんやれあぶみのさかとしようす）、破鐙坂東有一堂（やれあぶみさかのひがしにいちどうあり）、中置二女影（なかににぢよえいをおく）、身着戎衣服（みにじふいふくをつけ）、頭戴烏帽子（かしらにえぼしをいたゞき）、右方執弓矢（うはうきうしをとり）、左方撫刀剣（さはうとうけんをぶす）とありとか。
　此（こ）の女像（によざう）にして、もし、弓矢（ゆみや）を取（と）り、刀剣（とうけん）を撫（ぶ）すとせむか、いや、腰（こし）を踏張（ふんば）り、片膝（かたひざ）押（おし）はだけて身搆（みがま）へて居（ゐ）るやうにて姿（すがた）甚（はなは）だとゝのはず、此（こ）の方（はう）が真（まこと）ならば、床（ゆか）しさは半（なか）ば失（う）せ去（さ）る。読（よ）む人々（ひと／″＼）も、恁（か）くては筋骨（きんこつ）の逞（たくま）しく、膝節（ひざぶし）手（て）ふしもふしくれ立（だ）ちたる、がんまの娘（むすめ）を想像（さうざう）せずや。知（し）らず、此（こ）の方（かた）は或（あるひ）は画像（ぐわざう）などにて、南谿（なんけい）が目（ま）のあたり見（み）て写（うつ）し置（お）ける木像（もくざう）とは違（たが）へるならむか。其（そ）の長刀（なぎなた）持（も）ちたるが姿（すがた）なるなり。東遊記（とういうき）なるは相違（さうゐ）あらじ。またあらざらむ事（こと）を、われらは願（ねが）ふ。観聞志（くわんもんし）もし過（あやま）ちたらむには不都合（ふつがふ）なり、王勃（わうぼつ）が謂（い）ふ所（ところ）などは何（ど）うでもよし、心（こゝろ）すべき事（こと）ならずや。
　近頃（ちかごろ）心（こゝろ）して人（ひと）に問（と）ふ、甲胄堂（かつちうだう）の花（はな）あやめ、あはれに、今（いま）も咲（さ）けりとぞ。
　唐土（たうど）の昔（むかし）、咸寧（かんねい）の時（とき）、韓伯（かんはく）が子（こ）某（なにがし）と、王蘊（わううん）が子（こ）某（なにがし）と、劉耽（りうたん）が子（こ）某（なにがし）と、いづれ華冑（くわちう）の公子等（こうしら）、一日（あるひ）相携（あひたづさ）へて行（ゆ）きて、土地（とち）の神（かみ）、蒋山（しやうざん）の廟（びやう）に遊（あそ）ぶ、廟中（びやうちう）数婦人（すふじん）の像（ざう）あり、白皙（はくせき）にして甚（はなは）だ端正（たんせい）。
　三人（さんにん）此（こ）の処（ところ）に、割籠（わりご）を開（ひら）きて、且（か）つ飲（の）み且（か）つ大（おほい）に食（くら）ふ。其（そ）の人（ひと）も無（な）げなる事（こと）、恰（あだか）も妓（ぎ）を傍（かたはら）にしたるが如（ごと）し。剰（あまつさ）へ酔（よひ）に乗（じよう）じて、三人（さんにん）おの／＼、其（そ）の中（うち）三婦人（さんふじん）の像（ざう）を指（ゆびさ）し、勝手（かつて）に撰取（よりど）りに、おのれに配（はい）して、胸（むね）を撫（な）で、腕（うで）を圧（お）し、耳（みゝ）を引（ひ）く。
　時（とき）に、其（そ）の夜（よ）の事（こと）なりけり。三人（さんにん）同（おな）じく夢（ゆめ）む、夢（ゆめ）に蒋侯（しやうこう）、其（そ）の伝教（さんだいふ）を遣（つか）はして使者（ししや）の趣（おもむき）を白（まを）さす。曰（いは）く、不束（ふつゝか）なる女（をんな）ども、猥（みだり）に卿等（けいら）の栄顧（えいこ）を被（かふむ）る、真（まこと）に不思議（ふしぎ）なる御縁（ごえん）の段（だん）、祝着（しうちやく）に存（ぞん）ずるもの也（なり）。就（つい）ては、某（それ）の日（ひ）、恰（あだか）も黄道吉辰（くわうだうきつしん）なれば、揃（そろ）つて方々（かた／″＼）を婿君（むこぎみ）にお迎（むか）へ申（まを）すと云（い）ふ。汗（あせ）冷（つめ）たくして独（ひと）りづゝ夢（ゆめ）さむ。明（あ）くるを待（ま）ちて、相見（あひみ）て口（くち）を合（あ）はするに、三人（さんにん）符（ふ）を同（おな）じうして聊（いさゝか）も異（こと）なる事（こと）なし。於是（これにおいて）蒼（あを）くなりて大（おほい）に懼（おそ）れ、斉（ひと）しく牲（にえ）を備（そな）へて、廟（びやう）に詣（まゐ）つて、罪（つみ）を謝（しや）し、哀（あい）を乞（こ）ふ。
　其（そ）の夜（よ）又（また）倶（とも）に夢（ゆめ）む。此（こ）の度（たび）や蒋侯神（しやうこうじん）、白銀（しろがね）の甲胄（かつちう）し、雪（ゆき）の如（ごと）き白馬（はくば）に跨（またが）り、白羽（しらは）の矢（や）を負（お）ひて親（したし）く自（みづ）から枕（まくら）に降（くだ）る。白（しろ）き鞭（むち）を以（も）て示（しめ）して曰（いは）く、変更（へんがへ）の議（ぎ）罷成（まかりな）らぬ、御身等（おんみら）、我（わ）が処女（むすめ）を何（なに）と思（おも）ふ、海老茶（えびちや）ではないのだと。
　木像（もくざう）、神（しん）あるなり。神（しん）なけれども霊（れい）あつて来（きた）り憑（よ）る。山深（やまふか）く、里（さと）幽（ゆう）に、堂宇（だうう）廃頽（はいたい）して、愈（いよ／＼）活（い）けるが如（ごと）く然（しか）る也（なり）。

底本：「新編　泉鏡花集　第十巻」岩波書店
　　　2004（平成16）年4月23日第1刷発行
底本の親本：「桜草」文芸書院
　　　1913（大正2）年3月18日
初出：「新小説　第十六巻第六号」春陽堂
　　　1911（明治44）年6月1日
※底本は、物を数える際や地名などに用いる「ヶ」（区点番号5-86）を、大振りにつくっています。
※表題は底本では、「甲冑堂（かつちうだう）」となっています。
※初出時の署名は「泉鏡花」です。
※初出時は「一景話題」の総題で、「夫人堂」「あんころ餅」「夏（げ）の水」とともに発表されました。
入力：日根敏晶
校正：門田裕志
2016年10月28日作成
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