≪明治三十六年≫
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鷸（しぎ）にありては百羽掻也（もゝはがきなり）、僕にありては百端書也（もゝはがきなり）月（つき）や残（のこ）んの寝覚（ねざ）めの空（そら）老（おゆ）れば人の洒落（しやれ）もさびしきものと存候（ぞんじさふらふ）、僕（ぼく）昨今（さくこん）の境遇（きやうぐう）にては、御加勢（ごかせい）と申す程の事もなりかね候（さふら）へども、この命題（めいだい）の下（もと）に見るにまかせ聞くにまかせ、且（かつ）は思ふにまかせて過現来（くわげんらい）を問はず、われぞ数（かず）かくの歌の如（ごと）く其時々（そのとき／″＼）の筆次第（ふでしだい）に郵便（いうびん）はがきを以（もつ）て申上候間（まうしあげさふらふあひだ）願（ねが）はくは其儘（そのまゝ）を紙面（しめん）の一隅（ぐう）に御列（おんなら）べ置（おき）被下度候（くだされたくさふらふ）、田（た）に棲（す）むもの、野に棲（す）むもの、鷸（しぎ）は四十八品（ひん）と称し候（そろ）とかや、僕のも豈夫（あにそ）れ調（てう）あり、御坐（ござ）います調（てう）あり、愚痴（ぐち）ありのろけあり花ならば色々（いろ／＼）芥（あくた）ならば様々（さま／″＼）、種類（しゆるゐ）を何（なに）と初めより一定不致候（いつていいたさずさふらう）十日に一通の事もあるべく一日に十通の事もあるべし、かき鳴らすてふ羽音（はおと）繁（しげ）きか、端書（はがき）繁（しげ）きか之（これ）を以（もつ）て僕が健康の計量器（けいりやうき）とも為（な）し被下度候（くだされたくそろ）勿々（さう／＼）（十三日）
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今日（こんにち）不図（ふと）鉄道馬車（てつだうばしや）の窓より浅草（あさくさ）なる松田（まつだ）の絵看板（かんばん）を瞥見致候（べつけんいたしそろ）。ドーダ五十銭（せん）でこんなに腹が張つた云々（うん／＼）野性（やせい）は遺憾（ゐかん）なく暴露（ばうろ）せられたる事に候（そろ）。其建物（そのたてもの）をいへば松田（まつだ）は寿仙（じゆせん）の跡也（あとなり）常磐（ときは）は萬梅（まんばい）の跡也（あとなり）今この両家（りやうけ）は御（ご）一人（にん）前（まへ）四十五銭と呼び、五十銭と呼びて、ペンキ塗（ぬり）競争（きやうそう）硝子張（がらすはり）競争（きやうそう）軒（のき）ランプ競争（きやうそう）に火花（ひばな）を散（ち）らし居（を）り候由（そろよし）に候（そろ）。見識（けんしき）と迂闊（うくわつ）は同根也（どうこんなり）、源平（げんぺい）の桃也（もゝなり）馬鹿（ばか）のする事なり。文明（ぶんめい）は銭（ぜに）のかゝらぬもの、腹のふくるゝものを求めて止（や）まざる事と相見（あひみ）え申候（まうしそろ）。（十四日）
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平民新聞（へいみんしんぶん）の創刊（そうかん）に賀（が）すべきは其門前（そのもんぜん）よりも其紙上（そのしゞやう）に酸漿提灯（ほうづきてうちん）なき事なり各国々旗（かくこく／＼き）なき事なり市中音楽隊（しちうおんがくたい）なき事なり、即（すなは）ち一（いつ）の請負（》文字《うけおひもんじ）、損料文字（そんれうもんじ）をとゞめざる事なり。ト僕ガ言つてはヤツパリ広目屋臭（ひろめやくさ）い、追（おい）て悪言（あくげん）を呈（てい）するこれは前駆（ぜんく）さ、齷齪（あくせく）するばかりが平民（へいみん）の能でもないから、今一段の風流（ふうりう）気（き）を加味（かみ）したまへ但（たゞ）し風流（ふうりう）とは墨斗（やたて）、短冊（たんざく）瓢箪（へうたん）の謂（いひ）にあらず（十五日）


何（どれ）も是（こ）れも俊秀（しゆんしう）なら、俊秀（しゆんしう）は一山（ひとやま）百文（もん）だとも言得（いひえ）られる。さて其（その）俊秀（しゆんしう）なる当代（たうだい）の小説家（せうせつか）が普通日用（にちよう）の語をさへ知らぬ事は、ヒイキたる僕（ぼく）の笑止（せうし）とするよりも、残念とする所だが今ではこれが新聞記者にも及んだらしい。けふの萬朝報（よろづてうはう）に悪銭（あくせん）に詰まるとあるのは、悪の性質を収得（しうとく）と見ず、消費と見たので記者は悪銭（あくせん）身に附（つ）かずといふのと、悪所（あくしよ）の金には詰まるが習ひといふのと、此（この）二箇（こ）の俗諺（ぞくげん）を混同したものだらう。かゝる誤りは萬朝報（よろづてうはう）に最も少（すくな）かつたのだが、先頃（さきごろ）も外（ほか）ならぬ言論欄に辻待（つぢまち）の車夫（しやふ）一切（いつせつ）を朧朧（もうろう）と称（せう）するなど、大分（だいぶ）耳目（じもく）に遠いのが現（あら）はれて来た。これでは国語調査会（こくごてうさくわい）が小説家や新聞記者を度外視（どぐわしし）するのも無理はないと思ふ。萬朝報（よろづてうはう）に限らず当分（たうぶん）此類（このるゐ）のが眼（め）に触れたら退屈（たいくつ）よけに拾（ひろ）ひ上げて御覧（ごらん）に供（きよう）さう。（十五日）
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日向恋（ひなたこひ）しく河岸（かし）へ出ますと丁度（ちやうど）其処（そこ）へ鰻捕（うなぎと）る舟が来て居（い）ました。誰（たれ）もよくいふ口ですが気の長い訳（わけ）さね　或一人（あるひとり）が嘲笑（あざわら）ひますと又（また）、或一人（あるひとり）がさうでねえ、あれで一日（いちにち）何両（なんりやう）といふものになる事がある俺（わつち）が家（うち）の傍（そば）の鰻捺（うなぎか）ぎは妾（めかけ）を置いて居（ゐ）ますぜと、ジロリと此方（こなた）の頭の先から足の先迄（まで）見下（みおろ）しましたこのやうな問答（もんだう）は行水（ゆくみづ）の流れ絶（た）えず昔（むかし）から此河岸（このかし）に繰（く）り返（かへ）されるのですがたゞ其時（そのとき）私（わたくし）の面白いと思ひましたのは、見下（みおろ）した人も見下（みおろ）された人も、殆（ほとん）ど同じ態度に近寄りまして更（あらた）めて感（かん）に入（い）つた一呼吸（いつこきう）の裡（うち）にどちらもが妾（めかけ）のありさうにも有得（ありえ）さうにもないのゝ明（あきら）かな事でした即（すなは）ち妾（めかけ）を置きますのを、こよなき驕奢（けうしや）こよなき快楽としますやうな色が、其（その）どちらもの顔一杯（ぱい）に西日（にしび）と共に照（てり）渡つた事でした。（十六日）
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二の酉也（とりなり）、上天気也（じやうてんきなり）、大当（おほあた）り也（なり）と人の語り行（ゆ）くが聞（きこ）え申候（まうしそろ）。看上（みあ）ぐるばかりの大熊手（おほくまで）を担（かつ）ぎて、例（れい）の革羽織（かはばおり）の両国橋（りやうごくばし）の中央に差懸（さしかゝ）り候処（そろところ）一葬儀（いちさうぎ）の行列（ぎやうれつ）前方（ぜんほう）より来（きた）り候（そろ）を避（さ）くるに由（よし）なく忽（たちまち）ち之（これ）を河中（かちう）に投棄（なげす）て、買直（かいなほ）しだ／＼と引返（ひきかへ）し候（そろ）を小生（せうせい）の目撃致候（もくげきいたしそろ）は、早（はや）十四五年（ねん）も前の昼の事に候（そろ）。けふ此頃（このごろ）の酉（とり）の市（まち）に参（まゐ）りて、エンギを申候（まうじそろ）ものにこの意義（いぎ）ありや、この愛敬（あいきやう）ありや。年季職人（ねんきしよくにん）の隊（たい）を組みて夜（よ）を喧鬨（けうがう）の為（た）めに蟻集（ぎしう）するに過ぎずとか申せば、多分（たぶん）斯（かく）の如（ごと）き壮快（さうくわい）なる滑稽（こつけい）は復（また）と見る能（あた）はざるべしと小生（せうせい）は存候（ぞんじそろ）（一七日）
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往還（わうくわん）よりすこし引入（ひきい）りたる路（みち）の奥（おく）に似（に）つかぬ幟（のぼり）の樹（た）てられたるを何かと問へば、酉（とり）の市（まち）なりといふ。行（ゆ）きて見るに稲荷（いなり）の祠（ほこら）なり。此地（こゝ）には妓楼（ぎろう）がありますでな、酉（とり）の無いのも異（い）なものぢやといふ事でと、神酒（みき）の番（ばん）するらしきが何（なに）ゆゑかあまたゝび顔撫（かほな）でながら、今日限（こんにちかぎ）り此祠（このほこら）を借（か）りましたぢや。これも六七年前。下総（しもふさ）は市川（いちかは）、中山（なかやま）、船橋辺（ふなばしへん）の郊行（かう／＼）の興深（きようふか）からず、秋風（あきかぜ）の嚏（くさめ）となるを覚（おぼ）えたる時の事に候（そろ）。（十七日）
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人目（ひとめ）に附易（つきやす）き天井裏（てんじやうゝら）に掲（かゝ）げたる熊手（くまで）によりて、一年（ねん）若干（そくばく）の福利（ふくり）を掻（か）き招（まね）き得（う）べしとせば斃（たふ）せ／＼の数（かず）ある呪（のろ）ひの今日（こんにち）に於（おい）て、そは余（あま）りに公明（こうめい）に失（しつ）したるものにあらずや
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銀座の大通（おほどう）りに空家（あきや）を見るは、帝都（ていと）の体面（たいめん）に関すと被説候人有之候（とかれそろひとこれありそろ）へども、これは今更（いまさら）の事に候（そろ）はず、東京（とうけふ）闢（ひら）けて銀座の大通（おほどほ）りの如（ごと）く、転変（てんぺん）の激（はげし）きは莫（な）しと某老人（ぼうらうじん）の申候（まうしそろ）其訳（そのわけ）は外充内空（ぐわいじうないくう）の商略（せふりやく）にたのみて、成敗（せいはい）の一挙（いつきよ）に決（けつ）せんと欲（ほつ）し候（そろ）人の、其家構（そのいへかま）へに於（おい）て、町構（まちかま）へに於（おい）て、同処（どうしよ）を利（り）と致候（いたしそろ）よりの事（こと）にて、今も店頭（てんとう）に堆（うつたか）きは資産（しさん）に非（あら）ず、負債（ふさい）なるが多きを占（し）むるよしの結果に候（そろ）、
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通抜（とほりぬけ）無用の札を路次口（ろじぐち）へ貼（は）つて置くのは、通抜（とほりぬけ）らるゝ事を表示（へうし）するやうなものだと言つた人があるが僕も先刻（せんこく）余儀（よぎ）なき用事で或抜裏（あるぬけうら）へ一足（ひとあし）這入（はい）るとすぐに妙（めう）なる二つの声を聞いた亭主（ていし）曰（いわ）く、いつまで饒舌（しやべ）つて居（い）やがるのだ、井戸端（ゐどばた）は米を磨（と）ぐ所で、油を売る所ぢやねえぞと。女房（にようぼ）曰（いわ）く、御大層（ごたいそう）な事をお言ひでないうちのお米が井戸端（ゐどばた）へ持つて出られるかえ其儘（そのまゝ）鳴（な）りの鎮（しづま）つたのは、辛辣（しんらつ）な後者の勝（かち）に帰したのだらう（十八日）
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鉄馬創業（てつばそうげふ）の際（さい）、大通（おほどほ）りの営業別（えいげふべつ）を調（しら）べたるに、新橋浅草間（しんばしあさくさかん）に湯屋（ゆや）は一軒（いつけん）なりしと、旧（ふる）けれどこれも其老人（そのらうじん）の話也（はなしなり）。勢（いきほひ）の自然（しぜん）と言つては堅過（かたす）ぎるが、成程（なるほど）江戸時代（えどじだい）から考（かんが）へて見ても、湯屋（ゆや）と与太郎（よたらう）とは横町（よこちやう）の方（ほう）が語呂（ごろ）がいゝ。（十八日）
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駆落（かけお）ちたりと申す語（ご）、今日（こんにち）の国民新聞（こくみんしんぶん）に見え申候（まうしそろ）茶漬（チヤヅ）る的（てき）筆法（ひつぱふ）の脱化（だくわ）とも申すべく候（そろ）。（十九日）
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無論一部の事には候（そろ）へども江戸（えど）つ子（こ）の略語（りやくご）に難有（ありがた）メの字（じ）と申すが有之（これあり）、難有迷惑（ありがためいわく）の意（い）に候（そろ）軽（かる）くメの字（じ）と略（りやく）し切りたる洒落工合（しやれぐあひ）が一寸（ちよつと）面白いと存候（ぞんじそろ）。（十九日）


親子（おやこ）若（もし）くは夫婦（ふうふ）が僅少（わづか）の手内職（てないしよく）に咽（むせ）ぶもつらき細々（ほそ／＼）の煙（けむり）を立てゝ世が世であらばの嘆（たん）を発（はつ）し候（そろ）は旧時（きうじ）の作者が一場（いつぢやう）のヤマとする所に候（そろ）ひしも今時（こんじ）は小説演劇を取分（とりわ）けて申候迄（まうしさふらうまで）もなし実際に於（おい）てかゝる腑甲斐（ふがひ）なき生活状態の到底（たうてい）有得（ありう）べからざる儀（ぎ）となり申候（まうしそろ）、即（すなは）ち今時（こんじ）の内職（ないしよく）の目的（もくてき）は粥（かゆ）に非（あら）ず塩に非（あら）ず味噌（みそ）に非（あら）ず安コートを引被（ひつか）けんが為（ため）に候（そろ）安縮緬（やすちりめん）を巻附（まきつ）けんが為（ため）に候（そろ）今一歩をすゝめて遠慮（ゑんりよ）なく言はしめたまへ安俳優（やすはいいう）に贈り物をなさんが為（た）めに候（そろ）。行跡（ぎようせき）の稍（やゝ）正（たゞ）しと称（しよう）せらるゝ者も猶（なほ）親（おや）に秘（ひ）し夫に秘（ひ）して貯金帳（ちよきんてう）を所持（しよじ）せん為（ため）に候（そろ）。要（えう）するに娘が内職（ないしよく）するは親に関することなく妻が内職（ないしよく）は夫に関（くわん）することなし、一家（か）の経営上（けいえいじやう）全くこれは別口（べつくち）のお話とも申すべきものに候（そろ）。お前さんのは其処（そこ）にお葉漬（はづけ）かありますよ、これは儂（わたし）が儂（わたし）のお銭（あし）で買つたのですと天丼（てんどん）を抱（かゝ）へ込（こ）み候如（そろごと）きは敢（あへ）て社会下流（かりう）の事のみとも限（かぎ）られぬ形勢（けいせい）に候（そろ）内職（ないしよく）と人心（じんしん）、是亦（これまた）忽諸（こつしよ）に附（ふ）す可（べ）からざる一問題と存候（ぞんじそろ）。（二十日）
拭掃除（ふきさうじ）も面倒也（めんどうなり）、お茶拵（ちやごしら）へも面倒也（めんどうなり）内職婦人（ないしよくふじん）の時を惜（おし）むこと、金を惜（おし）むよりも甚（はなはだ）しく候（そろ）。煮染（にしめ）の行商（ぎやうせふ）はこれが為（ため）に起（おこ）りて、中々（なか／＼）の繁昌（はんじやう）と聞き及（およ）び申候（まうしそろ）文明的（ぶんめいてき）に候（そろ）（二十日）
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自分（じぶん）が内職（ないしよく）の金（かね）で嫁入衣裳（よめいりいしよう）を調（とゝの）へた娘（むすめ）が間（ま）もなく実家（さと）へ還（かへ）つて来（き）たのを何故（なぜ）かと聞（き）くと先方（さき）の姑（しうと）が内職（ないしよく）をさせないからとの事（こと）ださうだ（二十日）
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底あり蓋（ふた）ありで親も咎（とが）めず、夫（をつと）も咎めぬものをアカの他人（たにん）が咎（とが）めても、ハイ、止（よ）しませうと出る筈（はず）のない事だが僕（ぼく）とても内職（ないしよく）其（その）ものを直々（ぢき／″＼）に不可（わる）いといふのではない、つまらなく手を明（あ）けない為（た）めに始めた内職（ないしよく）が内職（ないしよく）の為（ため）につまらなく手を塞（ふさ）げない事になつて何（な）にも彼（か）にも免（まぬか）れぬ弊風（へいふう）といふのが時世（ときよ）なりけりで今では極点（きよくてん）に達（たつ）したのだ髪（かみ）だけは曰（いは）く有（あ）つて奇麗（きれい）にする年紀（としごろ）の娘がせつせと内職（ないしよく）に夜（よ）の目も合はさぬ時は算筆（さんぴつ）なり裁縫（さいほう）なり第一は起居（たちゐ）なりに習熟（しうじよく）すべき時は五十仕上（しあ）げた、一百（そく）仕方（しあ）げたに教育せられ薫陶（くんとう）せられた中から良妻賢母（れうさいけんぼ）も大袈裟（おほげさ）だが並（なみ）一人前の日本（にほん）婦人が出て来る訳（わけ）なら芥箱（ごみばこ）の玉子の殻（から）もオヤ／＼鶏（とり）に化（くわ）さねばならない、さうなれば僕も山の芋（いも）を二三日（にさんにち）埋（い）けて置（お）いて竹葉（ちくえう）神田川（かんだがは）へ却売（おろしう）りをする。内職（ないしよく）ではない本業（ほんげふ）だ。（二十日）
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縁附（えんづ）きてより巳（すで）に半年（はんとし）となるに、何（なに）一つわが方（かた）に貢（みつ）がぬは不都合（ふつがふ）なりと初手（しよて）云々（うん／＼）の約束にもあらぬものを仲人（なかうど）の宥（なだ）むれどきかず達（たつ）て娘を引戻（ひきもど）したる母親有之候（これありそろ）。聞けば此（この）母親娘が或（ある）お屋敷（やしき）の奥向（おくむき）に奉公中（ほうこうちう）臨時（りんじ）の頂戴物（てうだいもの）もある事なればと不用分（ふようぶん）の給料を送りくれたる味の忘られず父親のお人よしなるに附込（つけこ）みて飽迄（あくまで）不法（ふはふ）を陳（ちん）じたるものゝ由（よし）に候（そろ）。さては此（この）母親の言ふに言はれぬ、世帯（せたい）の魂胆（こんたん）もと知らぬ人の一旦（いつたん）は惑（まど）へど現在の内輪（うちわ）は娘が方（かた）よりも立優（たちまさ）りて、蔵（くら）をも建つべき銀行貯金の有るやに候（そろ）。間然（かんぜん）する所なしとのみ只（たゞ）今となりては他（た）に申すやうも無之候（これなくそろ）
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娘売らぬ親を馬鹿（ばか）だとは申し難（がた）く候（そろ）へども馬鹿（ばか）見たやうなものだとは申得（まうしえ）られ候（そろ）。婿（むこ）を買ふ者あり娘を売る者あり上下（じやうげ）面白き成行（なりゆき）に候（そろ）
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裾（すそ）曳摺（ひきず）りて奥様（おくさま）といへど、女は竟（つい）に女也（なり）当世（たうせい）の臍繰（へそくり）要訣（えうけつ）に曰（いわ）く出るに酒入（さけい）つても酒（さけ）、つく／＼良人（やど）が酒浸（さけびた）して愛想（あいそう）の尽（つ）きる事もございますれど、其代（そのかは）りの一徳（とく）には月々（つき／＼）の遣払（つかひはら）ひに、少々（せう／＼）のおまじないが御座（ござ）いましても、酔（よ）つて居（ゐ）れば気の附（つ）く事ではございませぬ。
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縦令（たとへ）旦那様（だんなさま）が馴染（なじみ）の女の帯（おび）に、百金（きん）を抛（なげう）たるゝとも儂（わたし）が帯（おび）に百五十金（きん）をはずみ給（たま）はゞ、差引（さしひき）何の厭（いと）ふ所もなき訳也（わけなり）。この権衡（つりあひ）の失（うしな）はれたる時に於（おい）て胸（むな）づくしを取るも遅（おそ）からずとは、これも当世（たうせう）の奥様気質也（おくさまかたぎなり）、虎（とら）の巻（まき）の一節也（せつなり）。
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夫（をつと）をして三井（みつゐ）、白木（しろき）、下村（しもむら）の売出（うりだ）し広告（くわうこく）の前に立たしむればこれある哉（かな）必要（ひつえう）の一器械（きかい）なり。あれが欲（ほ）しいの愬（うつた）へをなすにあらざるよりは、毫（がう）もアナタの存在を認（みと）むることなし
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栄（さかえ）えよかしで祝（いは）はれて嫁（よめ）に来たのだ、改良竈（かいりやうかまど）と同じく燻（くすぶ）るへきではない、苦労（くらう）するなら一度還（かへ）つて出直（でなほ）さう。いかさまこれは至言（しげん）と考へる。
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黒縮（くろちり）つくりで裏（うら）から出て来たのは、豈斗（あにはか）らんや車夫（くるまや）の女房、一町（てう）許（ばかり）行（ゆ）くと亭主（ていし）が待つて居（ゐ）て、そらよと梶棒（かぢぼう）を引寄（ひきよ）すれば、衣紋（えもん）もつんと他人行儀（たにんぎようぎ）に澄（す）まし返りて急いでおくれ。女房も女房也（なり）亭主も亭主也、男女同権也（どだんじようけんなり）、五穀豊穣也（ごこくほうじようなり）、三銭均一也（せんきんいつなり）。これで女房が車から下（お）りて、アイと駄賃（だちん）を亭主に渡せば完璧々々（くわんぺき／＼／＼）
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状使のこれは極（きは）めて急なれば、車に乗りて行（ゆ）けと命（めい）ぜられたる抱車夫（かゝへしやふ）の、御用（ごよう）となれば精限（せいかぎ）り駈（か）けて駈（か）けて必（かなら）ずお間（ま）は欠（か）かざるべし、されど車に乗ると云（い）ふは、わが日頃（ひごろ）の誓（ちかひ）に反（そむ）くものなれば仰（おほ）せなれども御免下（ごめんくだ）されたし、好（この）みてするものはなき賤（いや）しき業（わざ）の、わが身も共々（とも／″＼）に牛馬（ぎうば）に比（ひ）せらるゝを耻（はぢ）ともせず、おなじ思（おも）ひの人の車に乗りて命をも絞（しぼ）らん汗（あせ）の苦しきを見るに忍（しの）びねばと、足袋（たび）股引（もゝひき）の支度（したく）ながらに答へたるに人々（ひと／＼）其（その）しをらしきを感じ合ひしがしをらしとは本（もと）此世（このよ）のものに非（あら）ずしをらしきが故（ゆゑ）に此男（このをとこ）の此世（このよ）の車夫（しやふ）とは落ちしなるべし。定（ぢやう）かや足は得洗（えあら）はで病（やまひ）の為（た）めに程（ほど）なく没（ぼつ）したりとぞ
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エモンを字の如（ごと）くイモンと読んで衣（きぬ）に附（つ）けた紋（もん）と心得（こゝろえ）て居（ゐ）た小説家（せうせつか）があつたさうだが、或（ある）若（わか）い御新造（ごしんぞう）が羽織（はをり）を幾枚（いくまい）こしらへても、実家（じつか）の紋（もん）を附けるのを隣の老婢（ばあや）が怪（あやし）んでたづねると、良人（やど）と儂（わたし）は歳（とし）の十幾（いく）つも違ふのですもの、永く役に立つやうにして置かねばと何でも無しの挨拶（あいさつ）に、流石（さすが）おせつかいの老婢（ばあや）もそれはそれはで引下（ひきさが）つたさうだ此処迄（こゝまで）来れば憾（うら）みは無い。
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いつの年（とし）でしたか私（わたくし）の乗りました車夫（くるまや）が足元（あしもと）へ搦（から）み着（つ）へた紙鳶（たこ）の糸目（いとめ）を丁寧（ていねい）に直して遣（や）りましたから、お前（まい）は子持（こもち）だねと申しましたら総領（そうりよう）が七（なゝ）つで男の子が二人（ふたり）あると申しました
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悠然（いうぜん）と車上（しやじよう）に搆（かま）へ込（こ）んで四方（しはう）を睥睨（へいげい）しつゝ駆（か）けさせる時は往来（わうらい）の奴（やつ）が邪魔（じやま）でならない右へ避（よ）け左へ避（さ）け、ひよろひよろもので往来（わうらい）を叱（しつた）されつゝ歩く時は車上（しやじよう）の奴が（やつ）が癇癪（かんしやく）でならない。どちらへ廻（まは）つても気に喰（く）はない。
（以上十月二十日）
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さうだ、こんな天気のいゝ時だと憶（おも）ひ起（おこ）し候（そろ）は、小生（せうせい）のいさゝか意（い）に満（み）たぬ事（こと）あれば、いつも綾瀬（あやせ）の土手（どて）に参（まゐ）りて、折（を）り敷（し）ける草の上に果（はて）は寝転（ねころ）びながら、青きは動かず白きは止（とゞ）まらぬ雲を眺（なが）めて、故（ゆゑ）もなき涙の頻（しき）りにさしぐまれたる事に候（そろ）。兄（あに）さん何して居（ゐ）るのだと舟大工（ふなだいく）の子の声を懸（か）け候（そろ）によれば其（その）時の小生（せうせい）は兄（あに）さんに候（そろ）如斯（かくのごと）きもの幾年（いくねん）厭（あ）きしともなく綾瀬（あやせ）に遠（とほざ）かり候（そろ）後（のち）は浅草公園（あさくさこうえん）の共同（きようどう）腰掛（こしかけ）に凭（もた）れて眼（め）の前を行交（ゆきか）ふ男女（なんによ）の年配（ねんぱい）、風体（ふうてい）によりて夫々（それ／″＼）の身の上を推測（おしはか）るに、例（れい）の織（お）るが如（ごと）くなれば心（こゝろ）甚（はなは）だ忙（いそが）はしけれど南無（なむ）や大慈（たいじ）大悲（たいひ）のこれ程（ほど）なる消遣（なぐさみ）のありとは覚（おぼ）えず無縁（むえん）も有縁（うえん）の物語を作り得（え）て独（ひと）り窃（ひそか）にほゝゑまれたる事に候（そろ）。御覧（ごらん）よ、まだあの小父（おぢ）さんが居（ゐ）るよと小守娘（こもりむすめ）の指を差し候（そろ）によれば其（その）時の小生（せうせい）は小父（おぢ）さんに候（そろ）。猶（なほ）こゝに附記（ふき）すべき要件（えうけん）有之（これあり）兄（あに）さんの帰りは必ずよその家（いへ）に飲めもせぬ一抔の熱燗（あつかん）を呼び候（そろ）へども。小父（おぢ）さんの帰りはとつかはと馬車に乗りて喰（く）はねばならぬ我宿（わがやど）の三膳（ぜん）の冷飯（ひやめし）に急ぎ申候（まうしそろ）。今（いま）や則（すなは）ち如何（いかん）前便（ぜんびん）申上（まうしあ）げ候（そろ）通り、椽端（えんばた）の日向（ひなた）ぼつこに候（そろ）。
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白氏（はくし）が晴天（せいてん）の雨の洒落（しやれ）ほどにはなく候（そろ）へども昨日（さくじつ）差上（さしあ）げ候（そろ）端書（はがき）十五枚（まい）もより風の枯木（こぼく）の吹けば飛びさうなるもののみ、何等（なんら）風情（ふぜい）をなすべくも候（そろ）はず、取捨（とりすて）は御随意（ごずいい）に候（そろ）骨（ほね）の折（を）れる事には随分（ずいぶん）骨を折り候（そろ）男と我（われ）ながらあとにて感服仕候（かんぷくつかまつりそろ）。日影（ひかげ）弱（よは）き初冬（はつふゆ）には稀（まれ）なる暖（あたゝか）さに候（そろ）まゝ寒斉（かんさい）と申すにさへもお耻（はづ）かしき椽端（えんばた）に出（い）でゝ今日（こんにち）は背を曝（さら）し居（を）り候（そろ）、所謂（いはゆる）日向（ひなた）ぼつこに候（そろ）日向（ひなた）ぼつこは今の小生（せうせい）が唯一（ゆいいつ）の楽しみに候（そろ）、人知（ひとし）らぬ楽しみに候（そろ）、病（や）むまじき事也（なり）衰（おとろ）ふまじき事也（なり）病（や）み衰（おとろ）へたる小生等（せうせいら）が骨は、人知（ひとし）らぬ苦（く）を以（もつ）て、人知（ひとし）らぬ楽（たのし）みと致候迄（いたしそろまで）に次第（しだい）に円（まる）く曲り行（ゆ）くものに候（そろ）。御憫笑可被下度候（ごびんせふくだされたくそろ）
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読むのもいや書くのもいや、仕方（しかた）がないと申す時あるを小生（せうせい）は感じ申候（まうしそろ）。なまけ者の証拠（しようこ）と存候（ぞんじそろ）この仕方（しかた）がない時江川（えがは）の玉乗りを見るに定（さだ）めたる事有之候（これありそろ）、飛離（とびはな）れて面白いでもなく候（そろ）へどもほかの事の仕方（しかた）がないにくらべ候（そろ）へばいくらか面白かりしものと存候（ぞんじそろ）たゞ其頃（そのころ）小生（せうせい）の一奇（き）と致候（いたしそろ）は萬場（ばんじやう）の観客（かんかく）の面白げなるべきに拘（かゝわ）らず、面白（おもしろ）げなる顔色（がんしよく）の千番（せんばん）に一番捜（さが）すにも兼合（かねあひ）と申（もう）すやらの始末（しまつ）なりしに候（そろ）度々（たび／″＼）の実験（じつけん）なれば理窟（りくつ）は申（まう）さず、今も然（しか）なるべくと存候（ぞんじそろ）愈々（いよ／＼）益々（ます／＼）然（しか）なるべくと存候（ぞんじそろ）。認（したゝ）め了（をは）りて此（この）一通の段落を見るに「と存候（ぞんじそろ）」の行列也（ぎやうれつなり）、更（さら）に一つを加へて悪文（あくぶん）と存候（ぞんじそろ）
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容易（ようい）に胸隔（きようかく）を開（ひら）かぬ日本人（にほんじん）は容易（ようい）に胸隔（きようかく）を閉（と）つる日本人（にほんじん）に候（そろ）、失望（しつぼう）の相（さう）ならざるなしと、甞（かつ）て内村（うちむら）先生申され候（そろ）。然（しか）り小生（せうせい）も日本人（にほんじん）に候（そろ）拒（こば）まざるが故（ゆゑ）に此言（このげん）を為（な）し候（そろ）

（以上十一月廿一日）

底本：「明治の文学　第15巻　斎藤緑雨」筑摩書房
　　　2002（平成4）年7月25日初版第1刷発行
底本の親本：「緑雨遺稿」木下出版商社
　　　1907（明治40）年10月
初出：「平民新聞　第2、4、5、6、8号」平民社
　　　1903（明治36）年11月22日〜1904（明治37）年1月3日
※底本の二重山括弧は、ルビ記号と重複するため、学術記号の「≪」（非常に小さい、2-67）と「≫」（非常に大きい、2-68）に代えて入力しました。
入力：Ｈ.ＹＡＭ
校正：noriko saito
2010年1月15日作成
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