あらすじ
文化勲章制定の発表は、岸田國士氏に様々な思いを巡らせる出来事でした。国家が文化に対して関心を示したことは喜ばしい反面、その表彰が公正かつ進歩的な意義を持つのかという疑問も浮かびます。特に、文化の発展に貢献した者に与えられる勲章という概念は世界でも類を見ないものであり、従来の勲章制度との関係や、科学者や芸術家に対する国家待遇の差別が生じる可能性も懸念されます。また、伝統的な考え方から叙勲を辞退する芸術家もいるかもしれませんが、それは封建的な感情が根底にあるため、国家的見地からは問題視する必要はありません。形式上のことはよくわからぬが、これは政府の仕事だとか、官僚の思ひつきだとか、強ひてさういふ風に解さない方がいゝ。林首相の謹話といふのを読むと、事理すこぶる明白で、かういふ制度が、これまで日本になかつたことをむしろ不思議に思ふくらゐであるが、たゞ、この種の表彰が、今日の政府の手で如何に正しく、公平に、且つ進歩的な意義をもつて行はれるかといふ疑問を先づ国民は抱くであらう。
「文化」といふ言葉自身に対する政治家乃至役人の観念を先づ質したいといふのが卒直なわれわれの感想であるが、さういふことは、国家が折角「文化」といふものに対して示さうとするインテレストを軽視することにはならないと思ふ。
特に「文化の発達に関し勲績卓絶なるもの」に与ふる勲章といふ例は、恐らく、世界に類例がないのではないかと、私は今ふと考へた。日本には、金鵄勲章といふ特別な武功章があるから、これに対して文功章が設けられる精神もわかりはするが、一般の勲章（旭日章、瑞宝章等）は、これで、科学者、芸術家には縁のないものとなるやうなことはないか。官民の国家待遇上の差別が、若しこの結果露骨になるとしたら、そのへんの考慮も当局としては是非払はねばなるまい。
最後に、科学者は別として、芸術家殊に文学者などのなかには、一種の「伝統的心境」から叙勲を辞退することをもつて礼節と考へるものがゐるかもしれないが、さういふ個人主義は、国家的見地からは問題とするに足りない。寧ろかゝる風潮を生む真の原因は、官民の間を流れる封建的感情にあるのである。
文化の装飾的意義が存在する期間においては、勲章も、またやむを得ぬ一個の「ビブロ」である。
了
底本：「岸田國士全集23」岩波書店
1990（平成2）年12月7日発行
底本の親本：「報知新聞」
1937（昭和12）年2月12日
初出：「報知新聞」
1937（昭和12）年2月12日
入力：tatsuki
校正：門田裕志
2009年11月12日作成
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