高野聖 - 泉鏡太郎

第一

「参謀本部（さんぼうほんぶ）編纂（へんさん）の地図（ちづ）を又（また）繰開（くりひら）いて見（み）るでもなからう、と思（おも）つたけれども、余（あま）りの道（みち）ぢやから、手（て）を触（さは）るさへ暑（あつ）くるしい、旅（たび）の法衣（ころも）の袖（そで）をかゝげて、表紙（へうし）を附（つ）けた折本（をりほん）になつてるのを引張（ひつぱ）り出（だ）した。
　飛騨（ひだ）から信州（しんしう）へ越（こ）える深山（しんざん）の間道（かんだう）で、丁度（ちやうど）立休（たちやす）らはうといふ一本（いつぽん）の樹立（こだち）も無（な）い、右（みぎ）も左（ひだり）も山（やま）ばかりぢや、手（て）を伸（の）ばすと達（とゞ）きさうな峯（みね）があると、其（そ）の峯（みね）へ峯（みね）が乗（の）り巓（いたゞき）が被（かぶ）さつて、飛（と）ぶ鳥（とり）も見（み）えず、雲（くも）の形（かたち）も見（み）えぬ。
　道（みち）と空（そら）との間（あひだ）に唯（たゞ）一人（ひとり）我（わし）ばかり、凡（およ）そ正午（しやうご）と覚（おぼ）しい極熱（ごくねつ）の太陽（たいやう）の色（いろ）も白（しろ）いほどに冴（さ）え返（かへ）つた光線（くわうせん）を、深々（ふか／″＼）と頂（いたゞ）いた一重（ひとへ）の檜笠（ひのきがさ）に凌（しの）いで、恁（か）う図面（づめん）を見（み）た。」
　旅僧（たびそう）は然（さ）ういつて、握拳（にぎりこぶし）を両方（りやうはう）枕（まくら）に乗（の）せ、其（それ）で額（ひたひ）を支（さゝ）へながら俯向（うつむ）いた。
　道連（みちづれ）になつた上人（しやうにん）は、名古屋（なごや）から此（こ）の越前（えちぜん）敦賀（つるが）の旅籠屋（はたごや）に来（き）て、今（いま）しがた枕（まくら）に就（つ）いた時（とき）まで、私（わたし）が知（し）つてる限（かぎ）り余（あま）り仰向（あふむ）けになつたことのない、詰（つま）り傲然（がうぜん）として物（もの）を見（み）ない質（たち）の人物（じんぶつ）である。
　一体（いつたい）東海道（とうかいだう）掛川（かけがは）の宿（しゆく）から同（おなじ）汽車（きしや）に乗（の）り組（く）んだと覚（おぼ）えて居（ゐ）る、腰掛（こしかけ）の隅（すみ）に頭（かうべ）を垂（た）れて、死灰（しくわい）の如（ごと）く控（ひか）へたから別段（べつだん）目（め）にも留（と）まらなかつた。
　尾張（をはり）の停車場（ステーシヨン）で他（た）の乗組員（のりくみゐん）は言合（いひあ）はせたやうに、不残（のこらず）下（お）りたので、函（はこ）の中（なか）には唯（たゞ）上人（しやうにん）と私（わたし）と二人（ふたり）になつた。
　此（こ）の汽車（きしや）は新橋（しんばし）を昨夜（さくや）九時半（くじはん）に発（た）つて、今夕（こんせき）敦賀（つるが）に入（はい）らうといふ、名古屋（なごや）では正午（ひる）だつたから、飯（めし）に一折（ひとをり）の鮨（すし）を買（かつ）た。旅僧（たびそう）も私（わたし）と同（おなじ）く其（そ）の鮨（すし）を求（もと）めたのであるが、蓋（ふた）を開（あ）けると、ばら／＼と海苔（のり）が懸（かゝ）つた、五目飯（ちらし）の下等（かとう）なので。
（やあ、人参（にんじん）と干瓢（かんぺう）ばかりだ、）と踈匆（そゝ）ツかしく絶叫（ぜつけう）した、私（わたし）の顔（かほ）を見（み）て旅僧（たびそう）は耐（こら）へ兼（か）ねたものと見（み）える、吃々（くつ／＼）と笑（わら）ひ出（だ）した、固（もと）より二人（ふたり）ばかりなり、知己（ちかづき）にはそれから成（な）つたのだが、聞（き）けば之（これ）から越前（ゑちぜん）へ行（い）つて、派（は）は違（ちが）ふが永平寺（えいへいじ）に訪（たづ）ねるものがある、但（たゞ）し敦賀（つるが）に一泊（いつぱく）とのこと。
　若狭（わかさ）へ帰省（きせい）する私（わたし）もおなじ処（ところ）で泊（とま）らねばならないのであるから、其処（そこ）で同行（どうかう）の約束（やくそく）が出来（でき）た。
　渠（かれ）は高野山（かうやさん）に籍（せき）を置（お）くものだといつた、年配（ねんぱい）四十五六（しじふごろく）、柔和（にうわ）な、何等（なんら）の奇（き）も見（み）えぬ、可懐（なつかし）い、おとなしやかな風采（とりなり）で、羅紗（らしや）の角袖（かくそで）の外套（ぐわいたう）を着（き）て、白（しろ）のふらんねるの襟巻（えりまき）を占（し）め、土耳古形（とるこがた）の帽（ばう）を冠（かむ）り、毛糸（けいと）の手袋（てぶくろ）を箝（は）め、白足袋（しろたび）に、日和下駄（ひよりげた）で、一見（いつけん）、僧侶（そうりよ）よりは世（よ）の中（なか）の宗匠（そうしやう）といふものに、其（それ）よりも寧（むし）ろ俗（ぞく）歟（か）。
（お泊（とま）りは何方（どちら）ぢやな、）といつて聞（き）かれたから、私（わたし）は一人旅（ひとりたび）の旅宿（りよしゆく）の詰（つま）らなさを、染々（しみ／″＼）歎息（たんそく）した、第一（だいいち）盆（ぼん）を持（も）つて女中（ぢよちう）が坐睡（ゐねむり）をする、番頭（ばんとう）が空世辞（そらせじ）をいふ、廊下（らうか）を歩行（ある）くとじろ／＼目（め）をつける、何（なに）より最（もつと）も耐（た）へ難（がた）いのは晩飯（ばんめし）の支度（したく）が済（す）むと、忽（たちま）ち灯（あかり）を行燈（あんどう）に換（か）へて、薄暗（うすぐら）い処（ところ）でお休（やす）みなさいと命令（めいれい）されるが、私（わたし）は夜（よ）が更（ふ）けるまで寝（ね）ることが出来（でき）ないから、其間（そのあひだ）の心持（こゝろもち）といつたらない、殊（こと）に此頃（このごろ）の夜（よ）は長（なが）し、東京（とうきやう）を出（で）る時（とき）から一晩（ひとばん）の泊（とまり）が気（き）になつてならない位（くらゐ）、差支（さしつか）へがなくば御僧（おんそう）と御一所（ごいつしよ）に。
　快（こゝろよ）く頷（うなづ）いて、北陸地方（ほくりくちはう）を行脚（あんぎや）の節（せつ）はいつでも杖（つゑ）を休（やす）める香取屋（かとりや）といふのがある、旧（もと）は一軒（いつけん）の旅店（りよてん）であつたが、一人女（ひとりむすめ）の評判（ひやうばん）なのがなくなつてからは看板（かんばん）を外（はづ）した、けれども昔（むかし）から懇意（こんい）な者（もの）は断（ことは）らず留（とめ）て、老人夫婦（としよりふうふ）が内端（うちは）に世話（せわ）をして呉（く）れる、宜（よろ）しくば其（それ）へ。其代（そのかはり）といひかけて、折（をり）を下（した）に置（お）いて、
（御馳走（ごちそう）は人参（にんじん）と干瓢（かんぺう）ばかりぢや。）
と呵々（から／＼）と笑つた、慎深（つゝしみふか）さうな打見（うちみ）よりは気（き）の軽（かる）い。

第二

　岐阜（ぎふ）では未（ま）だ蒼空（あをそら）が見（み）えたけれども、後（あと）は名（な）にし負（お）ふ北国空（ほくこくぞら）、米原（まいばら）、長浜（ながはま）は薄曇（うすぐもり）、幽（かすか）に日（ひ）が射（さ）して、寒（さむ）さが身（み）に染（し）みると思（おも）つたが、柳（やな）ヶ瀬（せ）では雨（あめ）、汽車（きしや）の窓（まど）が暗（くら）くなるに従（したが）ふて、白（しろ）いものがちら／＼交（まじ）つて来（き）た。
（雪（ゆき）ですよ。）
（然（さ）やうぢやな。）といつたばかりで別（べつ）に気（き）に留（と）めず、仰（あふ）いで空（そら）を見（み）やうともしない、此時（このとき）に限（かぎ）らず、賤（しづ）ヶ岳（たけ）が、といつて古戦場（こせんぢやう）を指（さ）した時（とき）も、琵琶湖（びはこ）の風景（ふうけい）を語（かた）つた時（とき）も、旅僧（たびそう）は唯（たゞ）頷（うなづ）いたばかりである。
　敦賀（つるが）で悚毛（おぞけ）の立（た）つほど煩（わづら）はしいのは宿引（やどひき）の悪弊（あくへい）で、其日（そのひ）も期（き）したる如（ごと）く、汽車（きしや）を下（お）りると停車場（ステーシヨン）の出口（でぐち）から町端（まちはな）へかけて招（まね）きの提灯（ちやうちん）、印傘（しるしかさ）の堤（つゝみ）を築（きづ）き、潜抜（くゞりぬ）ける隙（すき）もあらなく旅人（たびびと）を取囲（とりかこ）んで、手（て）ン手（で）に喧（かまびす）しく己（おの）が家号（やがう）を呼立（よびた）てる、中（なか）にも烈（はげ）しいのは、素早（すばや）く手荷物（てにもつ）を引手繰（ひツたぐ）つて、へい有難（ありがた）う様（さま）で、を喰（くら）はす、頭痛持（づゝうもち）は血（ち）が上（のぼ）るほど耐（こら）へ切（き）れないのが、例（れい）の下（した）を向（む）いて悠々（いう／＼）と小取廻（ことりまはし）に通抜（とほりぬ）ける旅僧（たびそう）は、誰（たれ）も袖（そで）を曳（ひ）かなかつたから、幸（さいはひ）其後（そのあと）に跟（つ）いて町（まち）へ入（はい）つて、吻（ほツ）といふ息（いき）を吐（つ）いた。
　雪（ゆき）は小止（をやみ）なく、今（いま）は雨（あめ）も交（まじ）らず乾（かわ）いた軽（かる）いのがさら／＼と面（おも）を打（う）ち、宵（よひ）ながら門（もん）を鎖（とざ）した敦賀（つるが）の町（まち）はひつそりして一条（すぢ）二条（すぢ）縦横（たてよこ）に、辻（つじ）の角（かど）は広々（ひろ／″＼）と、白（しろ）く積（つも）つた中（なか）を、道（みち）の程（ほど）八町（ちやう）ばかりで、唯（と）ある軒下（のきした）に辿（たど）り着（つ）いたのが名指（なざし）の香取屋（かとりや）。
　床（とこ）にも座敷（ざしき）にも飾（かざり）といつては無（な）いが、柱立（はしらだち）の見事（みごと）な、畳（たゝみ）の堅（かた）い、炉（ろ）の大（おほい）なる、自在鍵（じざいかぎ）の鯉（こひ）は鱗（うろこ）が黄金造（こがねづくり）であるかと思（おも）はるる艶（つや）を持（も）つた、素（す）ばらしい竈（へツつひ）を二ツ並（なら）べて一斗飯（とうめし）は焚（た）けさうな目覚（めざま）しい釜（かま）の懸（かゝ）つた古家（ふるいへ）で。
　亭主（ていしゆ）は法然天窓（はふねんあたま）、木綿（もめん）の筒袖（つゝそで）の中（なか）へ両手（りやうて）の先（さき）を窘（すく）まして、火鉢（ひばち）の前（まへ）でも手（て）を出（だ）さぬ、ぬうとした親仁（おやぢ）、女房（にようばう）の方（はう）は愛嬌（あいけう）のある、一寸（ちよいと）世辞（せじ）の可（い）い婆（ばあ）さん、件（くだん）の人参（にんじん）と干瓢（かんぺう）の話（はなし）を旅僧（たびそう）が打出（うちだ）すと、莞爾々々（にこ／＼）笑（わら）ひながら、縮緬雑魚（ちりめんざこ）と、鰈（かれい）の干物（ひもの）と、とろろ昆布（こぶ）の味噌汁（みそしる）とで膳（ぜん）を出（だ）した、物（もの）の言振（いひぶり）取做（とりなし）なんど、如何（いか）にも、上人（しやうにん）とは別懇（べつこん）の間（あひだ）と見（み）えて、連（つれ）の私（わたし）の居心（ゐごゝろ）の可（よ）さと謂（い）つたらない。
　軈（やが）て二階（かい）に寐床（ねどこ）を慥（こしら）へてくれた、天井（てんじやう）は低（ひく）いが、梁（うつばり）は丸太（まるた）で二抱（ふたかゝへ）もあらう、屋（や）の棟（むね）から斜（なゝめ）に渡（わた）つて座敷（ざしき）の果（はて）の廂（ひさし）の処（ところ）では天窓（あたま）に支（つか）へさうになつて居（ゐ）る、巌丈（がんぢやう）な屋造（やづくり）、是（これ）なら裏（うら）の山（やま）から雪頽（なだれ）が来（き）てもびくともせぬ。
　特（こと）に炬燵（こたつ）が出来（でき）て居（ゐ）たから私（わたし）は其（その）まゝ嬉（うれ）しく入（はい）つた。寐床（ねどこ）は最（も）う一組（くみ）同一（おなじ）炬燵（こたつ）に敷（し）いてあつたが、旅僧（たびそう）は之（これ）には来（きた）らず、横（よこ）に枕（まくら）を並（なら）べて、火（ひ）の気（け）のない臥床（ねどこ）に寐（ね）た。
　寐（ね）る時（とき）、上人（しやうにん）は帯（おび）を解（と）かぬ、勿論（もちろん）衣服（きもの）も脱（ぬ）がぬ、着（き）たまゝ丸（まる）くなつて俯向形（うつむきなり）に腰（こし）からすつぽりと入（はい）つて、肩（かた）に夜具（やぐ）の袖（そで）を掛（か）けると手（て）を突（つ）いて畏（かしこま）つた、其（そ）の様子（やうす）は我々（われ／＼）と反対（はんたい）で、顔（かほ）に枕（まくら）をするのである。程（ほど）なく寂然（ひつそり）として寝（ね）に着（つ）きさうだから、汽車（きしや）の中（なか）でもくれ／″＼いつたのは此処（こゝ）のこと、私（わたし）は夜（よ）が更（ふ）けるまで寐（ね）ることが出来（でき）ない、あはれと思（おも）つて最（も）う暫（しばら）くつきあつて、而（そ）して諸国（しよこく）を行脚（あんぎや）なすつた内（うち）のおもしろい談（はなし）をといつて打解（うちと）けて幼（おさな）らしくねだつた。
　すると上人（しやうにん）は頷（うなづ）いて、私（わし）は中年（ちうねん）から仰向（あふむ）けに枕（まくら）に着（つ）かぬのが癖（くせ）で、寐（ね）るにも此儘（このまゝ）ではあるけれども目（め）は未（ま）だなか／＼冴（さ）えて居（を）る、急（きふ）に寐着（ねつ）かれないのはお前様（まへさま）と同一（おんなし）であらう。出家（しゆつけ）のいふことでも、教（おしへ）だの、戒（いましめ）だの、説法（せつぱふ）とばかりは限（かぎ）らぬ、若（わか）いの、聞（き）かつしやい、と言（いつ）て語（かた）り出（だ）した。後（あと）で聞（き）くと宗門（しうもん）名誉（めいよ）の説教師（せつけうし）で、六明寺（りくみんじ）の宗朝（しうてう）といふ大和尚（だいおしやう）であつたさうな。

第三

「今（いま）に最（も）う一人（ひとり）此処（こゝ）へ来（き）て寝（ね）るさうぢやが、お前様（まへさま）と同国（どうこく）ぢやの、若狭（わかさ）の者（もの）で塗物（ぬりもの）の旅商人（たびあきうど）。いや此（こ）の男（をとこ）なぞは若（わか）いが感心（かんしん）に実体（じつてい）な好（い）い男（をとこ）。
　私（わし）が今（いま）話（はなし）の序開（じよびらき）をした其（そ）の飛騨（ひだ）の山越（やまごえ）を遣（や）つた時（とき）の、麓（ふもと）の茶屋（ちやゝ）で一所（しよ）になつた富山（とやま）の売薬（ばいやく）といふ奴（やつ）あ、けたいの悪（わる）い、ねぢ／＼した厭（いや）な壮佼（わかいもの）で。
　先（ま）づこれから峠（たうげ）に掛（かゝ）らうといふ日（ひ）の、朝早（あさはや）く、尤（もつと）も先（せん）の泊（とまり）はものゝ三時（じ）位（ぐらゐ）には発（た）つて来（き）たので、涼（すゞし）い内（うち）に六里（り）ばかり、其（そ）の茶屋（ちやゝ）までのしたのぢやが、朝晴（あさばれ）でぢり／＼暑（あつ）いわ。
　慾張抜（よくばりぬ）いて大急（おほいそ）ぎで歩（ある）いたから咽（のど）が渇（かは）いて為様（しやう）があるまい早速（さつそく）茶（ちや）を飲（のま）うと思（おも）ふたが、まだ湯（ゆ）が沸（わ）いて居（を）らぬといふ。
　何（ど）うして其（その）時分（じぶん）ぢやからといふて、滅多（めツた）に人通（ひとどほり）のない山道（やまみち）、朝顔（あさがほ）の咲（さ）いてる内（うち）に煙（けぶり）が立（た）つ道理（だうり）もなし。
　床几（しやうぎ）の前（まへ）には冷（つめ）たさうな小流（こながれ）があつたから手桶（てをけ）の水（みづ）を汲（く）まうとして一寸（ちよいと）気（き）がついた。
　其（それ）といふのが、時節柄（じせつがら）暑（あつ）さのため、可恐（おそろし）い悪（わる）い病（やまひ）が流行（はや）つて、先（さき）に通（とほ）つた辻（つじ）などといふ村（むら）は、から一面（めん）に石灰（いしばひ）だらけぢやあるまいか。
（もし、姉（ねえ）さん。）といつて茶店（ちやみせ）の女（をんな）に、
（此（この）水（みづ）はこりや井戸（ゐど）のでござりますか。）と、極（きま）りも悪（わる）し、もじ／＼聞（き）くとの。
（いんね川（かは）のでございす。）といふ、はて面妖（めんえう）なと思（おも）つた。
（山（やま）したの方（はう）には大分（だいぶ）流行病（はやりやまひ）がございますが、此（この）水（みづ）は何（なに）から、辻（つぢ）の方（はう）から流（なが）れて来（く）るのではありませんか。）
（然（さ）うでねえ。）と女（をんな）は何気（なにげ）なく答（こた）へた、先（ま）づ嬉（うれ）しやと思（おも）ふと、お聞（き）きなさいよ。
　此処（こゝ）に居（ゐ）て先刻（さツき）から休（や）すんでござつたのが、右（みぎ）の売薬（ばいやく）ぢや。此（こ）の又（また）万金丹（まんきんたん）の下廻（したまはり）と来（き）た日（ひ）には、御存（ごぞん）じの通（とほ）り、千筋（せんすぢ）の単衣（ひとへ）に小倉（こくら）の帯（おび）、当節（たうせつ）は時計（とけい）を挟（はさ）んで居（ゐ）ます、脚絆（きやはん）、股引（もゝひき）、之（これ）は勿論（もちろん）、草鞋（わらぢ）がけ、千草木綿（ちくさもめん）の風呂敷包（ふろしきづゝみ）の角（かど）ばつたのを首（くび）に結（ゆは）へて、桐油合羽（とういうがつぱ）を小（ちい）さく畳（たゝ）んで此奴（こいつ）を真田紐（さなだひも）で右（みぎ）の包（つゝみ）につけるか、小弁慶（こべんけい）の木綿（もめん）の蝙蝠傘（かうもりがさ）を一本（ぽん）、お極（きまり）だね。一寸（ちよいと）見（み）ると、いやどれもこれも克明（こくめい）で、分別（ふんべつ）のありさうな顔（かほ）をして。これが泊（とまり）に着（つ）くと、大形（おほがた）の裕衣（ゆかた）に変（かは）つて、帯広解（おびひろげ）で焼酎（せうちう）をちびり／＼遣（や）りながら、旅籠屋（はたごや）の女（をんな）のふとつた膝（ひざ）へ脛（すね）を上（あ）げやうといふ輩（やから）ぢや。
（これや、法界坊（はふかいばう）、）
　なんて、天窓（あたま）から嘗（な）めて居（ゐ）ら。
（異（おつ）なことをいふやうだが何（なに）かね世（よ）の中（なか）の女（をんな）が出来（でき）ねえと相場（さうば）が極（きま）つて、すつぺら坊主（ばうず）になつても矢張（やツぱ）り生命（いのち）は欲（ほ）しいのかね、不思議（ふしぎ）ぢやあねえか、争（あらそ）はれねもんだ、姉（ねえ）さん見（み）ねえ、彼（あれ）で未（ま）だ未練（みれん）のある内（うち）が可（い）いぢやあねえか、）といつて顔（かほ）を見合（みあ）はせて二人（ふたり）で呵々（から／＼）と笑（わら）つたい。
　年紀（とし）は若（わか）し、お前様（まへさん）、私（わし）は真赤（まツか）になつた、手（て）に汲（く）んだ川（かは）の水（みづ）を飲（の）みかねて猶予（ためら）つて居（ゐ）るとね。
　ポンと煙管（きせる）を払（はた）いて、
（何（なに）、遠慮（ゑんりよ）をしねえで浴（あ）びるほどやんなせえ、生命（いのち）が危（あやふ）くなりや、薬（くすり）を遣（や）らあ、其為（そのため）に私（わし）がついてるんだぜ、喃（なあ）姉（ねえ）さん。おい、其（それ）だつても無銭（たゞ）ぢやあ不可（いけね）えよ憚（はゞか）りながら神方万金丹（しんぱうまんきんたん）、一貼（てふ）三百（びやく）だ、欲（ほ）しくば買（か）ひな、未（ま）だ坊主（ばうず）に報捨（はうしや）をするやうな罪（つみ）は造（つく）らねえ、其（それ）とも何（ど）うだお前（まへ）いふことを肯（き）くか、）といつて茶店（ちやみせ）の女（をんな）の背中（せなか）を叩（たゝ）いた。
　私（わし）は匆々（さう／＼）に遁出（にげだ）した。
　いや、膝（ひざ）だの、女（をんな）の背中（せなか）だのといつて、いけ年（とし）を仕（つかまつ）つた和尚（おしやう）が業体（げふてい）で恐入（おそれい）るが、話（はなし）が、話（はなし）ぢやから其処（そこ）は宜（よろ）しく。」

第四

「私（わし）も腹立紛（はらだちまぎ）れぢや、無暗（むやみ）と急（いそ）いで、それからどん／＼山（やま）の裾（すそ）を田圃道（たんぼみち）へ懸（かゝ）る。
　半町（はんちやう）ばかり行（ゆ）くと、路（みち）が恁（か）う急（きふ）に高（たか）くなつて、上（のぼ）りが一（いつ）ヶ処（しよ）、横（よこ）から能（よ）く見（み）えた、弓形（ゆみなり）で宛（まる）で土（つち）で勅使橋（ちよくしばし）がかゝつてるやうな。上（うへ）を見（み）ながら、之（これ）へ足（あし）を踏懸（ふみか）けた時（とき）、以前（いぜん）の薬売（くすりうり）がすた／＼遣（や）つて来（き）て追着（おひつ）いたが。
　別（べつ）に言葉（ことば）も交（か）はさず、又（また）ものをいつたからといふて、返事（へんじ）をする気（き）は此方（こツち）にもない。何処（どこ）までも人（ひと）を凌（しの）いだ仕打（しうち）な薬売（くすりうり）は流盻（しりめ）にかけて故（わざ）とらしう私（わし）を通越（とほりこ）して、すた／＼前（まへ）へ出（で）て、ぬつと小山（こやま）のやうな路（みち）の突先（とつさき）へ蝙蝠傘（かうもりがさ）を差（さ）して立（た）つたが、其（その）まゝ向（むか）ふへ下（お）りて見（み）えなくなる。
　其後（そのあと）から爪先上（つまさきあが）り、軈（やが）てまた太鼓（たいこ）の胴（どう）のやうな路（みち）の上（うへ）へ体（からだ）が乗（の）つた、其（それ）なりに又（また）下（くだ）りぢや。
　売薬（ばいやく）は先（さき）へ下（お）りたが立停（たちどま）つて頻（しきり）に四辺（あたり）を瞻（みまは）して居（ゐ）る様子（やうす）、執念深（しふねんぶか）く何（なに）か巧（たく）んだか、と快（こゝろよ）からず続（つゞ）いたが、さてよく見（み）ると仔細（しさい）があるわい。
　路（みち）は此処（こゝ）で二条（すぢ）になつて、一条（すぢ）はこれから直（す）ぐに坂（さか）になつて上（のぼ）りも急（きふ）なり、草（くさ）も両方（りやうはう）から生茂（おひしげ）つたのが、路傍（みちばた）の其（そ）の角（かど）の処（ところ）にある、其（それ）こそ四抱（かゝへ）さうさな、五抱（かゝへ）もあらうといふ一本（ぽん）の檜（ひのき）の、背後（うしろ）へ畝（うね）つて切出（きりだ）したやうな大巌（おほいは）が二ツ三ツ四ツと並（なら）んで、上（うへ）の方（はう）へ層（かさ）なつて其（そ）の背後（うしろ）へ通（つう）じて居（ゐ）るが、私（わし）が見当（けんたう）をつけて、心組（こゝろぐ）んだのは此方（こツち）ではないので、矢張（やツぱり）今（いま）まで歩行（ある）いて来（き）た其（そ）の巾（はゞ）の広（ひろ）いなだらかな方（はう）が正（まさ）しく本道（ほんだう）、あと二里（り）足（た）らず行（ゆ）けば山（やま）になつて、其（それ）からが峠（たうげ）になる筈（はず）。
　唯（と）見（み）ると、何（ど）うしたことかさ、今（いま）いふ其（その）檜（ひのき）ぢやが、其処（そこ）らに何（なんに）もない路（みち）を横截（よこぎ）つて見果（みはて）のつかぬ田圃（たんぼ）の中空（なかそら）へ虹（にじ）のやうに突出（つきで）て居（ゐ）る、見事（みごと）な。根方（ねかた）の処（ところ）の土（つち）が壊（くづ）れて大鰻（おほうなぎ）を捏（こ）ねたやうな根（ね）が幾筋（いくすぢ）ともなく露（あら）はれた、其（その）根（ね）から一筋（すぢ）の水（みづ）が颯（さつ）と落（お）ちて、地（ぢ）の上（うへ）へ流（なが）れるのが、取（と）つて進（すゝ）まうとする道（みち）の真中（まんなか）に流出（ながれだ）してあたりは一面（めん）。
　田圃（たんぼ）が湖（みづうみ）にならぬが不思議（ふしぎ）で、どう／＼と瀬（せ）になつて、前途（ゆくて）に一叢（むら）の藪（やぶ）が見（み）える、其（それ）を境（さかひ）にして凡（およ）そ二町（ちやう）ばかりの間（あひだ）宛（まる）で川（かは）ぢや。礫（こいし）はばら／＼、飛石（とびいし）のやうにひよい／＼と大跨（おほまた）で伝（つた）へさうにずつと見（み）ごたへのあるのが、それでも人（ひと）の手（て）で並（なら）べたに違（ちが）ひはない。
　尤（もつと）も衣服（きもの）を脱（ぬ）いで渡（わた）るほどの大事（おほごと）なのではないが、本街道（ほんかいだう）には些（ち）と難儀（なんぎ）過（す）ぎて、なか／＼馬（うま）などが歩行（ある）かれる訳（わけ）のものではないので。
　売薬（ばいやく）もこれで迷（まよ）つたのであらうと思（おも）ふ内（うち）、切放（きれはな）れよく向（むき）を変（か）へて右（みぎ）の坂（さか）をすた／＼と上（のぼ）りはじめた。
　見（み）る間（ま）に檜（ひのき）を後（うしろ）に潜（くゞ）り抜（ぬ）けると、私（わし）が体（からだ）の上（うへ）あたりへ出（で）て下（した）を向（む）き、
（おい／＼、松本（まつもと）へ出（で）る路（みち）は此方（こつち）だよ、）といつて無雑作（むざふさ）にまた五六歩（ぽ）。
　岩（いは）の頭（あたま）へ半身（はんしん）を乗出（のりだ）して、
（茫然（ぼんやり）してると、木精（こだま）が攫（さら）ふぜ、昼間（ひるま）だつて用捨（ようしや）はねえよ。）と嘲（あざけ）るが如（ごと）く言（い）ひ棄（す）てたが、軈（やが）て岩（いは）の陰（かげ）に入（はい）つて高（たか）い処（ところ）の草（くさ）に隠（かく）れた。
　暫（しばら）くすると見上（みあ）げるほどな辺（あたり）へ蝙蝠傘（かうもりがさ）の先（さき）が出（で）たが、木（き）の枝（えだ）とすれ／＼になつて茂（しげみ）の中（なか）に見（み）えなくなつた。
（どッこいしよ、）と暢気（のんき）なかけ声（ごゑ）で、其（そ）の流（ながれ）の石（いし）の上（うへ）を飛々（とび／″＼）に伝（つたは）つて来（き）たのは、呉座（ござ）の尻当（しりあて）をした、何（なん）にもつけない天秤棒（てんびんぼう）を片手（かたて）で担（かつ）いだ百姓（ひやくしやう）ぢや。」

第五

「前刻（さツき）の茶店（ちやみせ）から此処（こゝ）へ来（く）るまで、売薬（ばいやく）の外（ほか）は誰（たれ）にも逢（あ）はなんだことは申上（まをしあ）げるまでもない。
　今（いま）別（わか）れ際（ぎは）に声（こゑ）を懸（か）けられたので、先方（むかう）は道中（だうちう）の商売人（しやうばいにん）と見（み）たゞけに、まさかと思（おも）つても気迷（きまよひ）がするので、今朝（けさ）も立（た）ちぎはによく見（み）て来（き）た、前（まへ）にも申（まを）す、其（そ）の図面（づめん）をな、此処（こゝ）でも開（あ）けて見（み）やうとして居（ゐ）た処（ところ）。
（一寸（ちよいと）伺（うかゞ）ひたう存（ぞん）じますが、）
（これは、何（なん）でござりまする、）と山国（やまぐに）の人（ひと）などは殊（こと）に出家（しゆつけ）と見（み）ると丁寧（ていねい）にいつてくれる。
（いえ、お伺（うかゞ）ひ申（まを）しますまでもございませんが、道（みち）は矢張（やツぱり）これを素直（まツすぐ）に参（まゐ）るのでございませうな。）
（松本（まつもと）へ行（ゆ）かつしやる？　あゝ／＼本道（ほんだう）ぢや、何（なに）ね、此間（こなひだ）の梅雨（つゆ）に水（みづ）が出（で）てとてつもない川（かは）さ出来（でき）たでがすよ。）
（未（ま）だずつと何処（どこ）までも此（この）水（みづ）でございませうか。）
（何（なん）のお前様（まへさま）、見（み）たばかりぢや、訳（わけ）はござりませぬ、水（みづ）になつたのは向（むか）ふの那（あ）の藪（やぶ）までゞ、後（あと）は矢張（やツぱり）これと同一（おんなじ）道筋（みちすぢ）で山（やま）までは荷車（にぐるま）が並（なら）んで通（とほ）るでがす。藪（やぶ）のあるのは旧（もと）大（おほき）いお邸（やしき）の医者様（いしやさま）の跡（あと）でな、此処等（こゝいら）はこれでも一ツの村（むら）でがした、十三年（ねん）前（ぜん）の大水（おほみづ）の時（とき）、から一面（めん）に野良（のら）になりましたよ、人死（ひとじに）もいけえこと。御坊様（ごばうさま）歩行（ある）きながらお念仏（ねんぶつ）でも唱（とな）へて遣（や）つてくれさつしやい）と問（と）はぬことまで親切（しんせつ）に話（はな）します。其（それ）で能（よ）く仔細（しさい）が解（わか）つて確（たしか）になりはなつたけれども、現（げん）に一人（ひとり）蹈迷（ふみまよ）つた者（もの）がある。
（此方（こつち）の道（みち）はこりや何処（どこ）へ行（ゆ）くので、）といつて売薬（ばいやく）の入（はい）つた左手（ゆんで）の坂（さか）を尋（たづ）ねて見（み）た。
（はい、これは五十年（ねん）ばかり前（まへ）までは人（ひと）が歩行（ある）いた旧道（きうだう）でがす。矢張（やツぱり）信州（しんしう）へ出（で）まする、前（さき）は一つで七里（り）ばかり総体（そうたい）近（ちか）うござりますが、いや今時（いまどき）往来（わうらい）の出来（でき）るのぢやあござりませぬ。去年（きよねん）も御坊様（おばうさま）、親子連（おやこづれ）の順礼（じゆんれい）が間違（まちが）へて入（はい）つたといふで、はれ大変（たいへん）な、乞食（こじき）を見（み）たやうな者（もの）ぢやといふて、人命（じんめい）に代（かは）りはねえ、追（おツ）かけて助（たす）けべいと、巡査様（おまはりさま）が三人（にん）、村（むら）の者（もの）が十二人（じふにゝん）、一組（くみ）になつて之（これ）から押登（おしのぼ）つて、やつと連（つ）れて戻（もど）つた位（くらゐ）でがす。御坊様（おばうさま）も血気（けつき）に逸（はや）つて近道（ちかみち）をしてはなりましねえぞ、草臥（くたび）れて野宿（のじゆく）をしてからが此処（こゝ）を行（ゆ）かつしやるよりは増（まし）でござるに。はい、気（き）を着（つ）けて行（ゆ）かつしやれ。）
　此処（こゝ）で百姓（ひやくしやう）に別（わか）れて其（そ）の川（かは）の石（いし）の上（うへ）を行（ゆか）うとしたが弗（ふ）と猶予（ためら）つたのは売薬（ばいやく）の身（み）の上（うへ）で。
　まさかに聞（き）いたほどでもあるまいが、其（それ）が本当（ほんたう）ならば見殺（みごろし）ぢや、何（ど）の道（みち）私（わたし）は出家（しゆつけ）の体（からだ）、日（ひ）が暮（く）れるまでに宿（やど）へ着（つ）いて屋根（やね）の下（した）に寝（ね）るには及（およ）ばぬ、追着（おツつ）いて引戻（ひきもど）して遣（や）らう。罷違（まかりちが）ふて旧道（きうだう）を皆（みな）歩行（ある）いても怪（け）しうはあるまい、恁（か）ういふ時候（じこう）ぢや、狼（おほかみ）の春（しゆん）でもなく、魑魅魍魎（ちみまうりやう）の汐（しほ）さきでもない、まゝよ、と思（おも）ふて、見送（みおく）ると早（は）や親切（しんせつ）な百姓（ひやくしやう）の姿（すがた）も見（み）えぬ。
（可（よ）し。）
　思切（おもひき）つて坂道（さかみち）に取（と）つて懸（かゝ）つた、侠気（をとこぎ）があつたのではござらぬ、血気（けつき）に逸（はや）つたでは固（もと）よりない、今（いま）申（まを）したやうではずつと最（も）う悟（さと）つたやうぢやが、いやなか／＼の憶病者（おくびやうもの）、川（かは）の水（みづ）を飲（の）むのさへ気（き）が怯（ひ）けたほど生命（いのち）が大事（だいじ）で、何故（なぜ）又（また）と謂（い）はつしやるか。
　唯（たゞ）挨拶（あいさつ）をしたばかりの男（をとこ）なら、私（わし）は実（じつ）の処（ところ）、打棄（うつちや）つて置（お）いたに違（ちが）ひはないが、快（こゝろよ）からぬ人（ひと）と思（おも）つたから、其（その）まゝに見棄（みす）てるのが、故（わざ）とするやうで、気（き）が責（せ）めてならなんだから、」
と宗朝（しうてう）は矢張（やツぱり）俯向（うつむ）けに床（とこ）に入（はい）つたまゝ合掌（がツしやう）していつた。
「其（それ）では口（くち）でいふ念仏（ねんぶつ）にも済（す）まぬと思（おも）ふてさ。」

第六

「さて、聞（き）かつしやい、私（わし）はそれから檜（ひのき）の裏（うら）を抜（ぬ）けた、岩（いは）の下（した）から岩（いは）の上（うへ）へ出（で）た、樹（き）の中（なか）を潜（くゞ）つて草深（くさふか）い径（こみち）を何処（どこ）までも、何処（どこ）までも。
　すると何時（いつ）の間（ま）にか今（いま）上（あが）つた山（やま）は過（す）ぎて又（また）一ツ山（やま）が近（ちか）づいて来（き）た、此辺（このあたり）暫（しばら）くの間（あひだ）は野（の）が広々（ひろ／″＼）として、前刻（さツき）通（とほ）つた本街道（ほんかいだう）より最（も）つと巾（はゞ）の広（ひろ）い、なだらかな一筋道（すぢみち）。
　心持（こゝろもち）西（にし）と、東（ひがし）と、真中（まんなか）に山（やま）を一ツ置（お）いて二条（すぢ）並（なら）んだ路（みち）のやうな、いかさまこれならば鎗（やり）を立（た）てゝも行列（ぎやうれつ）が通（とほ）つたであらう。
　此（こ）の広（ひろ）ツ場（ぱ）でも目（め）の及（およ）ぶ限（かぎり）芥子粒（けしつぶ）ほどの大（おほき）さの売薬（ばいやく）の姿（すがた）も見（み）ないで、時々（とき／″＼）焼（や）けるやうな空（そら）を小（ちひ）さな虫（むし）が飛歩行（とびある）いた。
　歩行（ある）くには此（こ）の方（はう）が心細（こゝろぼそ）い、あたりがばツとして居（ゐ）ると便（たより）がないよ。勿論（もちろん）飛騨越（ひだごゑ）と銘（めい）を打（う）つた日（ひ）には、七里（り）に一軒（けん）十里（り）に五軒（けん）といふ相場（さうば）、其処（そこ）で粟（あは）の飯（めし）にありつけば都合（つがふ）も上（じやう）の方（はう）といふことになつて居（を）ります。其（そ）の覚悟（かくご）のことで、足（あし）は相応（さうおう）に達者（たツしや）、いや屈（くつ）せずに進（すゝ）んだ進（すゝ）んだ。すると、段々（だん／″＼）又（また）山（やま）が両方（りやうはう）から逼（せま）つて来（き）て、肩（かた）に支（つか）へさうな狭（せま）いことになつた、直（す）ぐに上（のぼり）。
　さあ、之（これ）からが名代（なだい）の天生峠（あまふたうげ）と心得（こゝろえ）たから、此方（こツち）も其気（そのき）になつて、何（なに）しろ暑（あつ）いので、喘（あへ）ぎながら、先（ま）づ草鞋（わらぢ）の紐（ひも）を締直（しめなほ）した。
　丁度（ちやうど）此（こ）の上口（のぼりくち）の辺（あたり）に美濃（みの）の蓮大寺（れんたいじ）の本堂（ほんだう）の床下（ゆかした）まで吹抜（ふきぬ）けの風穴（かざあな）があるといふことを年経（とした）つてから聞（き）きましたが、なか／＼其処（そこ）どころの沙汰（さた）ではない、一生懸命（しやうけんめい）、景色（けしき）も奇跡（きせき）もあるものかい、お天気（てんき）さへ晴（は）れたか曇（くも）つたか訳（わけ）が解（わか）らず、目（ま）まじろぎもしないですた／＼と捏（こ）ねて上（のぼ）る。
　とお前様（まへさま）お聞（き）かせ申（まを）す話（はなし）は、これからぢやが、最初（さいしよ）に申（まを）す通（とほ）り路（みち）がいかにも悪（わる）い、宛然（まるで）人（ひと）が通（かよ）ひさうでない上（うへ）に、恐（おそろし）いのは、蛇（へび）で。両方（りやうはう）の叢（くさむら）に尾（を）と頭（あたま）とを突込（つツこ）んで、のたりと橋（はし）を渡（わた）して居（ゐ）るではあるまいか。
　私（わし）は真先（まツさき）に出会（でツくわ）した時（とき）は笠（かさ）を被（かぶ）つて竹杖（たけづゑ）を突（つ）いたまゝはツと息（いき）を引（ひ）いて膝（ひざ）を折（を）つて坐（すわ）つたて。
　いやもう生得（しやうとく）大嫌（だいきらひ）、嫌（きらひ）といふより恐怖（こわ）いのでな。
　其時（そのとき）は先（ま）づ人助（ひとたす）けにずる／″＼と尾（を）を引（ひ）いて向（むか）ふで鎌首（かまくび）を上（あ）げたと思（おも）ふと草（くさ）をさら／＼と渡（わた）つた。
　漸（やうや）う起上（おきあが）つて道（みち）の五六町（ちやう）も行（ゆ）くと又（また）同一（おなじ）やうに、胴中（どうなか）を乾（かは）かして尾（を）も首（くび）も見（み）えぬが、ぬたり！
　あツといふて飛退（とびの）いたが、其（それ）も隠（かく）れた。三度目（どめ）に出会（であ）つたのが、いや急（きふ）には動（うご）かず、然（しか）も胴体（どうたい）の太（ふと）さ、譬（たと）ひ這出（はひだ）した処（ところ）でぬら／＼と遣（や）られては凡（およ）そ五分間（ふんかん）位（ぐらゐ）は尾（を）を出（だ）すまでに間（ま）があらうと思（おも）ふ長虫（ながむし）と見（み）えたので已（や）むことを得（え）ず私（わし）は跨（また）ぎ越（こ）した、途端（とたん）に下腹（したはら）が突張（つツぱ）つてぞツと身（み）の毛（け）、毛穴（けあな）が不残（のこらず）鱗（うろこ）に変（かは）つて、顔（かほ）の色（いろ）も其（そ）の蛇（へび）のやうになつたらうと目（め）を塞（ふさ）いだ位（くらゐ）。
　絞（しぼ）るやうな冷汗（ひやあせ）になる気味（きみ）の悪（わる）さ、足（あし）が窘（すく）んだといふて立（た）つて居（ゐ）られる数（すう）ではないから、びく／＼しながら路（みち）を急（いそ）ぐと又（また）しても居（ゐ）たよ。
　然（しか）も今度（こんど）のは半分（はんぶん）に引切（ひきき）つてある胴（どう）から尾（を）ばかりの虫（むし）ぢや、切口（きりくち）が蒼（あをみ）を帯（お）びて其（それ）で恁（か）う黄色（きいろ）な汁（しる）が流（なが）れてぴくぴくと動（うご）いたわ。
　我（われ）を忘（わす）れてばら／＼とあとへ遁帰（にげかへ）つたが、気（き）が着（つ）けば例（れい）のが未（ま）だ居（ゐ）るであらう、譬（たと）ひ殺（ころ）されるまでも二度（ど）とは彼（あれ）を跨（また）ぐ気（き）はせぬ。あゝ前刻（さツき）のお百姓（ひやくしやう）がものゝ間違（まちがひ）でも故道（ふるみち）には蛇（へび）が恁（か）うといつてくれたら、地獄（ぢごく）へ落（お）ちても来（こ）なかつたにと照（て）りつけられて、涙（なみだ）が流（なが）れた、南無阿弥陀仏（なむあみだぶつ）、今（いま）でも悚然（ぞツ）とする。」と額（ひたひ）に手（て）を。

第七

「果（はてし）が無（な）いから肝（きも）を据（す）ゑた、固（もと）より引返（ひきかへ）す分（ぶん）ではない。旧（もと）の処（ところ）には矢張（やツぱり）丈足（たけた）らずの骸（むくろ）がある、遠（とほ）くへ避（さ）けて草（くさ）の中（なか）へ駆（か）け抜（ぬ）けたが、今（いま）にもあとの半分（はんぶん）が絡（まと）ひつきさうで耐（たま）らぬから気臆（きおくれ）がして足（あし）が筋張（すぢば）ると、石（いし）に躓（つまづ）いて転（ころ）んだ、其時（そのとき）膝節（ひざふし）を痛（いた）めましたものと見（み）える。
　それからがく／″＼して歩行（ある）くのが少（すこ）し難渋（なんじふ）になつたけれども、此処（こゝ）で倒（たふ）れては温気（うんき）で蒸殺（むしころ）されるばかりぢやと、我身（わがみ）で我身（わがみ）を激（はげ）まして首筋（くびすぢ）を取（と）つて引立（ひきた）てるやうにして峠（たうげ）の方（はう）へ。
　何（なに）しろ路傍（みちばた）の草（くさ）いきれが可恐（おそろ）しい、大鳥（おほとり）の卵（たまご）見（み）たやうなものなんぞ足許（あしもと）にごろ／″＼して居（ゐ）る茂（しげ）り塩梅（あんばい）。
　又（また）二里（り）ばかり大蛇（おろち）の畝（うね）るやうな坂（さか）を、山懐（やまふところ）に突当（つきあた）つて岩角（いはかど）を曲（まが）つて、木（き）の根（ね）を繞（めぐ）つて参（まゐ）つたが此処（こゝ）のことで余（あま）りの道（みち）ぢやつたから、参謀本部（さんぼうほんぶ）の絵図面（ゑづめん）を開（ひら）いて見（み）ました。
　何（なに）矢張（やツぱり）道（みち）は同一（おんなじ）で聞（き）いたにも見（み）たのにも変（かはり）はない、旧道（きうだう）は此方（こちら）に相違（さうゐ）はないから心遣（こゝろや）りにも何（なん）にもならず、固（もと）より歴（れツき）とした図面（づめん）といふて、描（ゑが）いてある道（みち）は唯（たゞ）栗（くり）の毯（いが）の上（うへ）へ赤（あか）い筋（すぢ）が引張（ひつぱ）つてあるばかり。
　難儀（なんぎ）さも、蛇（へび）も、毛虫（けむし）も、鳥（とり）の卵（たまご）も、草（くさ）いきれも、記（しる）してある筈（はず）はないのぢやから、薩張（さツぱり）と畳（たゝ）んで懐（ふところ）に入（い）れて、うむと此（こ）の乳（ちゝ）の下（した）へ念仏（ねんぶつ）を唱（とな）へ込（こ）んで立直（たちなほ）つたは可（よ）いが、息（いき）も引（ひ）かぬ内（うち）に情無（なさけな）い長虫（ながむし）が路（みち）を切（き）つた。
　其処（そこ）でもう所詮（しよせん）叶（かな）はぬと思（おも）つたなり、これは此（こ）の山（やま）の霊（れい）であらうと考（かんが）へて、杖（つえ）を棄（す）てゝ膝（ひざ）を曲（ま）げ、じり／＼する地（つち）に両手（りやうて）をついて、
（誠（まこと）に済（す）みませぬがお通（とほ）しなすつて下（くだ）さりまし、成（なる）たけお昼寝（ひるね）の邪魔（じやま）になりませぬやうに密（そツ）と通行（つうかう）いたしまする。
　御覧（ごらん）の通（とほ）り杖（つえ）も棄（す）てました。）と我折（がを）れ染々（しみ／″＼）と頼（たの）んで額（ひたひ）を上（あ）げるとざつといふ凄（すさまじ）い音（おと）で。
　心持（こゝろもち）余程（よほど）の大蛇（だいじや）と思（おも）つた、三尺（じやく）、四尺（しやく）、五尺（しやく）、四方（はう）、一丈（ぢやう）余（よ）、段々（だん／″＼）と草（くさ）の動（うご）くのが広（ひろ）がつて、傍（かたへ）の谷（たに）へ一文字（もんじ）に颯（さツ）と靡（なび）いた、果（はて）は峯（みね）も山（やま）も一斉（せい）に揺（ゆる）いだ、悚毛（おぞけ）を震（ふる）つて立窘（たちすく）むと涼（すゞ）しさが身（み）に染（し）みて気（き）が着（つ）くと山颪（やまおろし）よ。
　此（こ）の折（をり）から聞（きこ）えはじめたのは哄（どツ）といふ山彦（やまひこ）に伝（つた）はる響（ひゞき）、丁度（ちやうど）山（やま）の奥（おく）に風（かぜ）が渦巻（うづま）いて其処（そこ）から吹起（ふきおこ）る穴（あな）があいたやうに感（かん）じられる。
　何（なに）しろ山霊（さんれい）感応（かんおう）あつたか、蛇（へび）は見（み）えなくなり暑（あつ）さも凌（しの）ぎよくなつたので気（き）も勇（いさ）み足（あし）も捗取（はかど）つたが程（ほど）なく急（きふ）に風（かぜ）が冷（つめ）たくなつた理由（りいう）を会得（ゑとく）することが出来（でき）た。
　といふのは目（め）の前（まへ）に大森林（だいしんりん）があらはれたので。
　世（よ）の譬（たとへ）にも天生峠（あまふたうげ）は蒼空（あをぞら）に雨（あめ）が降（ふ）るといふ人（ひと）の話（はなし）にも神代（じんだい）から杣（そま）が手（て）を入（い）れぬ森（もり）があると聞（き）いたのに、今（いま）までは余（あま）り樹（き）がなさ過（す）ぎた。
　今度（こんど）は蛇（へび）のかはりに蟹（かに）が歩（ある）きさうで草鞋（わらぢ）が冷（ひ）えた。暫（しばら）くすると暗（くら）くなつた、杉（すぎ）、松（まつ）、榎（えのき）と処々（ところ／″＼）見分（みわ）けが出来（でき）るばかりに遠（とほ）い処（ところ）から幽（かすか）に日（ひ）の光（ひかり）の射（さ）すあたりでは、土（つち）の色（いろ）が皆（みな）黒（くろ）い。中（なか）には光線（くわうせん）が森（もり）を射通（いとほ）す工合（ぐあひ）であらう、青（あを）だの、赤（あか）だの、ひだが入（い）つて美（うつく）しい処（ところ）があつた。
　時々（とき／″＼）爪尖（つまさき）に絡（から）まるのは葉（は）の雫（しづく）の落溜（おちたま）つた糸（いと）のやうな流（ながれ）で、これは枝（えだ）を打（う）つて高（たか）い処（ところ）を走（はし）るので。ともすると又（また）常盤木（ときはぎ）が落葉（おちば）する、何（なん）の樹（き）とも知（し）れずばら／″＼と鳴（な）り、かさかさと音（おと）がしてぱつと檜笠（ひのきがさ）にかゝることもある、或（あるひ）は行過（ゆきす）ぎた背後（うしろ）へこぼれるのもある、其等（それら）は枝（えだ）から枝（えだ）に溜（たま）つて居（ゐ）て何十年（なんじうねん）ぶりではじめて地（つち）の上（うへ）まで落（おち）るのか分（わか）らぬ。」

第八

「心細（こゝろぼそ）さは申（もを）すまでもなかつたが、卑怯（ひけふ）な様（やう）でも修業（しゆげふ）の積（つ）まぬ身（み）には、恁云（かうい）ふ暗（くら）い処（ところ）の方（はう）が却（かへ）つて観念（くわんねん）に便（たより）が宜（よ）い。何（なに）しろ体（からだ）が凌（しの）ぎよくなつたゝめに足（あし）の弱（よわり）も忘（わす）れたので、道（みち）も大（おほ）きに捗取（はかど）つて、先（ま）づこれで七分（ぶ）は森（もり）の中（なか）を越（こ）したらうと思（おも）ふ処（ところ）で、五六尺（しやく）天窓（あたま）の上（うへ）らしかつた樹（き）の枝（えだ）から、ぼたりと笠（かさ）の上（うへ）へ落（お）ち留（と）まつたものがある。
　鉛（なまり）の重（おもり）かとおもふ心持（こゝろもち）、何（なに）か木（き）の実（み）でゞもあるか知（し）らんと、二三度（ど）振（ふつ）て見（み）たが附着（くツつ）いて居（ゐ）て其（その）まゝには取（と）れないから、何心（なにごゝろ）なく手（て）をやつて掴（つか）むと、滑（なめ）らかに冷（ひや）りと来（き）た。
　見（み）ると海鼠（なまこ）を裂（さい）たやうな目（め）も口（くち）もない者（もの）ぢやが、動物（どうぶつ）には違（ちが）ひない。不気味（ぶきみ）で投出（なげだ）さうとするとずる／″＼と辷（すべ）つて指（ゆび）の尖（さき）へ吸（すひ）ついてぶらりと下（さが）つた其（そ）の放（はな）れた指（ゆび）の尖（さき）から真赤（まつか）な美（うつく）しい血（ち）が垂々（たら／＼）と出（で）たから、吃驚（びツくり）して目（め）の下（した）へ指（ゆび）をつけてじつと見（み）ると、今（いま）折曲（をりま）げた肱（ひぢ）の処（ところ）へつるりと垂懸（たれかゝ）つて居（ゐ）るのは同（おなじ）形（かたち）をした、巾（はゞ）が五分（ぶ）、丈（たけ）が三寸（ずん）ばかりの山海鼠（やまなまこ）。
　呆気（あつけ）に取（とら）れて見（み）る／＼内（うち）に、下（した）の方（はう）から縮（ちゞ）みながら、ぶくぶくと太（ふと）つて行（ゆ）くのは生血（いきち）をしたゝかに吸込（すひこ）む所為（せゐ）で、濁（にご）つた黒（くろ）い滑（なめ）らかな肌（はだ）に茶褐色（ちやかツしよく）の縞（しま）をもつた、痣胡瓜（いぼきうり）のやうな血（ち）を取（と）る動物（どうぶつ）、此奴（こいつ）は蛭（ひる）ぢやよ。
　誰（た）が目（め）にも見違（みちが）へるわけのものではないが図抜（づぬけ）て余（あま）り大（おほき）いから一寸（ちよツと）は気（き）がつかぬであつた、何（なん）の畠（はたけ）でも、甚麼（どんな）履歴（りれき）のある沼（ぬま）でも、此位（このくらゐ）な蛭（ひる）はあらうとは思（おも）はれぬ。
　肱（ひぢ）をばさりと振（ふつ）たけれども、よく喰込（くひこ）んだと見（み）えてなかなか放（はな）れさうにしないから不気味（ぶきみ）ながら手（て）で抓（つま）んで引切（ひツき）ると、ぶつりといつてやう／＼取（と）れる暫時（しばらく）も耐（たま）つたものではない、突然（とつぜん）取（と）つて大地（だいぢ）へ叩（たゝ）きつけると、これほどの奴等（やつら）が何万（なんまん）となく巣（す）をくつて我（わが）ものにして居（ゐ）やうといふ処（ところ）、予（かね）て其（そ）の用意（ようい）はして居（ゐ）ると思（おも）はれるばかり、日（ひ）のあたらぬ森（もり）の中（なか）の土（つち）は柔（やはらか）い、潰（つぶ）れさうにもないのぢや。
　と最早（もは）や頷（えり）のあたりがむづ／＼して来（き）た、平手（ひらて）で扱（こい）て見（み）ると横撫（よこなで）に蛭（ひる）の背（せな）をぬる／＼とすべるといふ、やあ、乳（ちゝ）の下（した）へ潜（ひそ）んで帯（おび）の間（あひだ）にも一疋（ぴき）、蒼（あを）くなつてそツと見（み）ると肩（かた）の上（うへ）にも一筋（すぢ）。
　思（おも）はず飛上（とびあが）つて総身（そうしん）を震（ふる）ひながら此（こ）の大枝（おほえだ）の下（した）を一散（さん）にかけぬけて、走（はし）りながら先（まづ）心覚（こゝろおぼえ）の奴（やつ）だけは夢中（むちう）でもぎ取（と）つた。
　何（なに）にしても恐（おそろ）しい今（いま）の枝（えだ）には蛭（ひる）が生（な）つて居（ゐ）るのであらうと余（あまり）の事（こと）に思（おも）つて振返（ふりかへ）ると、見返（みかへ）つた樹（き）の何（なん）の枝（えだ）か知（し）らず矢張（やツぱり）幾（いく）ツといふこともない蛭（ひる）の皮（かは）ぢや。
　これはと思（おも）ふ、右（みぎ）も、左（ひだり）も前（まへ）の枝（えだ）も、何（なん）の事（こと）はないまるで充満（いツぱい）。
　私（わし）は思（おも）はず恐怖（きようふ）の声（こゑ）を立（た）てゝ叫（さけ）んだすると何（なん）と？　此時（このとき）は目（め）に見（み）えて、上（うへ）からぼたり／＼と真黒（まツくろ）な瘠（や）せた筋（すぢ）の入（はい）つた雨（あめ）が体（からだ）へ降（ふり）かゝつて来（き）たではないか。
　草鞋（わらじ）を穿（は）いた足（あし）の甲（かふ）へも落（おち）た上（うへ）へ又（また）累（かさな）り、並（なら）んだ傍（わき）へ又（また）附着（くツつ）いて爪先（つまさき）も分（わか）らなくなつた、然（さ）うして活（い）きてると思（おも）ふだけ脈（みやく）を打（う）つて血（ち）を吸（す）ふやうな。思（おも）ひなしか一ツ一ツ伸縮（のびちゞみ）をするやうなのを見（み）るから気（き）が遠（とほ）くなって、其時（そのとき）不思議（ふしぎ）な考（かんがへ）が起（お）きた。
　此（こ）の恐（おそろし）い山蛭（やまびる）は神代（かみよ）の古（いにしへ）から此処（こゝ）に屯（たむろ）をして居（ゐ）て人（ひと）の来（く）るのを待（ま）ちつけて、永（なが）い久（ひさ）しい間（あひだ）に何（ど）の位（くらゐ）何斛（なんごく）かの血（ち）を吸（す）ふと、其処（そこ）でこの虫（むし）の望（のぞみ）が叶（かな）ふ其（そ）の時（とき）はありつたけの蛭（ひる）が不残（のこらず）吸（す）つたゞけの人間（にんげん）の血（ち）を吐出（はきだ）すと、其（それ）がために土（つち）がとけて山（やま）一ツ一面（めん）に血（ち）と泥（どろ）との大沼（おほぬま）にかはるであらう、其（それ）と同時（どうじ）に此処（こゝ）に日（ひ）の光（ひかり）を遮（さへぎ）つて昼（ひる）もなほ暗（くら）い大木（たいぼく）が切々（きれ／″＼）に一ツ一ツ蛭（ひる）になつて了（しま）うのに相違（さうゐ）ないと、いや、全（まツた）くの事（こと）で。」

第九

「凡（およ）そ人間（にんげん）が滅（ほろ）びるのは、地球（ちきう）の薄皮（うすかは）が破（やぶ）れて空（そら）から火（ひ）が降（ふ）るのでもなければ、大海（だいかい）が押被（おツかぶ）さるのでもない飛騨国（ひだのくに）の樹林（きはやし）が蛭（ひる）になるのが最初（さいしよ）で、しまいには皆（みんな）血（ち）と泥（どろ）の中（なか）に筋（すぢ）の黒（くろ）い虫（むし）が泳（およ）ぐ、其（それ）が代（だい）がはりの世界（せかい）であらうと、ぼんやり。
　なるほど此（こ）の森（もり）も入口（いりくち）では何（なん）の事（こと）もなかつたのに、中（なか）へ来（く）ると此通（このとほ）り、もつと奥深（おくふか）く進（すゝ）んだら早（は）や不残（のこらず）立樹（たちき）の根（ね）の方（はう）から朽（く）ちて山蛭（やまびる）になつて居（ゐ）やう、助（たす）かるまい、此処（こゝ）で取殺（とりころ）される因縁（いんねん）らしい、取留（とりと）めのない考（かんがへ）が浮（うか）んだのも人（ひと）が知死期（ちしご）に近（ちかづ）いたからだと弗（ふ）と気（き）が着（つ）いた。
　何（ど）の道（みち）死（し）ぬるものなら一足（あし）でも前（まへ）へ進（すゝ）んで、世間（せけん）の者（もの）が夢（ゆめ）にも知（し）らぬ血（ち）と泥（どろ）の大沼（おほぬま）の片端（かたはし）でも見（み）て置（お）かうと、然（さ）う覚悟（かくご）が極（きはま）つては気味（きみ）の悪（わる）いも何（なに）もあつたものぢやない、体中（からだぢう）珠数生（じゆずなり）になつたのを手当次第（てあたりしだい）に掻（か）い除（の）け毟（むし）り棄（す）て、抜（ぬ）き取（と）りなどして、手（て）を挙（あ）げ足（あし）を踏（ふ）んで、宛（まる）で躍（をど）り狂（くる）ふ形（かたち）で歩行（あるき）出（だ）した。
　はじめの内（うち）は一廻（まはり）も太（ふと）つたやうに思（おも）はれて痒（かゆ）さが耐（たま）らなかつたが、しまひにはげつそり痩（や）せたと、感（かん）じられてづきづき痛（いた）んでならぬ、其上（そのうへ）を用捨（ようしや）なく歩行（ある）く内（うち）にも入交（いりまじ）りに襲（おそ）ひをつた。
　既（すで）に目（め）も眩（くら）んで倒（たふ）れさうになると、禍（わざわひ）は此辺（このへん）が絶頂（ぜつちやう）であつたと見（み）えて、隧道（トンネル）を抜（ぬ）けたやうに遥（はるか）に一輪（りん）のかすれた月（つき）を拝（おが）んだのは蛭（ひる）の林（はやし）の出口（でくち）なので。
　いや蒼空（あをそら）の下（した）へ出（で）た時（とき）には、何（なん）のことも忘（わす）れて、砕（くだ）けろ、微塵（みぢん）になれと横（よこ）なぐりに体（からだ）を山路（やまぢ）へ打倒（うちたふ）した。それでからもう砂利（じやり）でも針（はり）でもあれと地（つち）へこすりつけて、十（とう）余（あま）りも蛭（ひる）の死骸（しがい）を引（ひツ）くりかへした上（うへ）から、五六間（けん）向（むか）ふへ飛（と）んで身顫（みぶるひ）をして突立（つツた）つた。
　人（ひと）を馬鹿（ばか）にして居（ゐ）るではありませんか。あたりの山（やま）では処々（ところ／″＼）茅蜩殿（ひぐらしどの）、血（ち）と泥（どろ）の大沼（おほぬま）にならうといふ森（もり）を控（ひか）へて鳴（な）いて居（ゐ）る、日（ひ）は斜（なゝめ）、谷底（たにそこ）はもう暗（くら）い。
　先（ま）づこれならば狼（おほかみ）の餌食（えじき）になつても其（それ）は一思（おもひ）に死（し）なれるからと、路（みち）は丁度（ちやうど）だら／″＼下（おり）なり、小僧（こぞう）さん、調子（てうし）はづれに竹（たけ）の杖（つゑ）を肩（かた）にかついで、すたこら遁（に）げたわ。
　これで蛭（ひる）に悩（なや）まされて痛（いた）いのか、痒（かゆ）いのか、それとも擽（くすぐ）つたいのか得（え）もいはれぬ苦（くる）しみさへなかつたら、嬉（うれ）しさに独（ひと）り飛騨山越（ひだやまごえ）の間道（かんだう）で、御経（おきやう）に節（ふし）をつけて外道踊（げだうをどり）をやつたであらう一寸（ちよツと）清心丹（せいしんたん）でも噛砕（かみくだ）いて疵口（きずぐち）へつけたら何（ど）うだと、大分（だいぶ）世（よ）の中（なか）の事（こと）に気（き）がついて来（き）たわ。捻（つね）つても確（たしか）に活返（いきかへ）つたのぢやが、夫（それ）にしても富山（とやま）の薬売（くすりうり）は何（ど）うしたらう、那（あ）の様子（やうす）では疾（とう）に血（ち）になつて泥沼（どろぬま）に。皮（かは）ばかりの死骸（しがい）は森（もり）の中（なか）の暗（くら）い処（ところ）、おまけに意地（いぢ）の汚（きたな）い下司（げす）な動物（どうぶつ）が骨（ほね）までしやぶらうと何百（なんびやく）といふ数（すう）でのしかゝつて居（ゐ）た日（ひ）には、酢（す）をぶちまけても分（わか）る気遣（きづかひ）はあるまい。
　恁（か）う思（おも）つて居（ゐ）る間（あひだ）、件（くだん）のだら／″＼坂（ざか）は大分（だいぶ）長（なが）かつた。
　其（それ）を下（お）り切（き）ると流（ながれ）が聞（きこ）えて、飛（とん）だ処（ところ）に長（なが）さ一間（けん）ばかりの土橋（どばし）がかゝつて居（ゐ）る。
　はや其（そ）の谷川（たにかは）の音（おと）を聞（き）くと我身（わがみ）で持余（もてあま）す蛭（ひる）の吸殻（すひがら）を真逆（まツさかさま）に投込（なげこ）んで、水（みづ）に浸（ひた）したら嘸（さぞ）可（いゝ）心地（こゝち）であらうと思ふ位（くらゐ）、何（なん）の渡（わた）りかけて壊（こは）れたら夫（それ）なりけり。
　危（あぶな）いとも思（おも）はずにずつと懸（かゝ）る、少（すこ）しぐら／″＼としたが難（なん）なく越（こ）した。向（むか）ふから又（また）坂（さか）ぢや、今度（こんど）は上（のぼ）りさ、御苦労（ごくらう）千万（せんばん）。」

第十

「到底（とて）も此（こ）の疲（つか）れやうでは、坂（さか）を上（のぼ）るわけには行（ゆ）くまいと思（おも）つたが、ふと前途（ゆくて）に、ヒイヽンと馬（うま）の嘶（いなゝ）くのが谺（こだま）して聞（きこ）えた。
　馬士（まご）が戻（もど）るのか小荷駄（こにだ）が通（とほ）るか、今朝（けさ）一人（ひとり）の百姓（ひやくしやう）に別（わか）れてから時（とき）の経（た）つたは僅（わづか）ぢやが、三年（ねん）も五年（ねん）も同一（おんなじ）ものをいふ人間（にんげん）とは中（なか）を隔（へだ）てた。馬（うま）が居（ゐ）るやうでは左（と）も右（かく）も人里（ひとざと）に縁（えん）があると、之（これ）がために気（き）が勇（いさ）んで、えゝやつと今（いま）一揉（もみ）。
　一軒（けん）の山家（やまが）の前（まへ）へ来（き）たのには、然（さ）まで難儀（なんぎ）は感（かん）じなかつた、夏（なつ）のことで戸障子（としやうじ）の締（しまり）もせず、殊（こと）に一軒家（けんや）、あけ開（ひら）いたなり門（もん）といふでもない、突然（いきなり）破椽（やぶれえん）になつて男（をとこ）が一人（ひとり）、私（わし）はもう何（なん）の見境（みさかひ）もなく、（頼（たの）みます、頼（たの）みます、）といふさへ助（たすけ）を呼（よ）ぶやうな調子（てうし）で、取縋（とりすが）らぬばかりにした。
（御免（ごめん）なさいまし、）といつたがものもいはない、首筋（くびすぢ）をぐつたりと、耳（みゝ）を肩（かた）で塞（ふさ）ぐほど顔（かほ）を横（よこ）にしたまゝ小児（こども）らしい、意味（いみ）のない、然（しか）もぼつちりした目（め）で、ぢろ／″＼と、門（もん）に立（た）つたものを瞻（みつ）める、其（そ）の瞳（ひとみ）を動（うご）かすさい、おつくうらしい、気（き）の抜（ぬ）けた身（み）の持方（もちかた）。裾（すそ）短（みぢ）かで袖（そで）は肱（ひぢ）より少（すくな）い、糊気（のりけ）のある、ちやん／＼を着（き）て、胸（むね）のあたりで紐（ひも）で結（ゆは）へたが、一ツ身（み）のものを着（き）たやうに出（で）ツ腹（ばら）の太（ふと）り肉（じゝ）、太鼓（たいこ）を張（は）つたくらゐに、すべ／＼とふくれて然（しか）も出臍（でべそ）といふ奴（やつ）、南瓜（かぼちや）の蔕（へた）ほどな異形（いぎやう）な者（もの）を、片手（かたて）でいぢくりながら幽霊（いうれい）のつきで、片手（かたて）を宙（ちう）にぶらり。
　足（あし）は忘（わす）れたか投出（なげだ）した、腰（こし）がなくば暖簾（のれん）を立（た）てたやうに畳（たゝ）まれさうな、年紀（とし）が其（それ）で居（ゐ）て二十二三、口（くち）をあんぐりやつた上唇（うはくちびる）で巻込（まきこ）めやう、鼻（はな）の低（ひく）さ、出額（でびたひ）。五分（ぶ）刈（がり）の伸（の）びたのが前（まへ）は鶏冠（とさか）の如（ごと）くになつて、頷脚（えりあし）へ刎（は）ねて耳（みゝ）に被（かぶさ）つた、唖（おし）か、白痴（ばか）か、これから蛙（かへる）にならうとするやうな少年（せうねん）。私（わし）は驚（おどろ）いた、此方（こツち）の生命（いのち）に別条（べつでう）はないが、先方様（さきさま）の形相（ぎやうさう）。いや、大別条（おほべつでう）。
（一寸（ちよいと）お願（ねが）ひ申（まを）します。）
　それでも為方（しかた）がないから又（また）言葉（ことば）をかけたが少（すこ）しも通（つう）ぜず、ばたりといふと僅（わづか）に首（くび）の位置（ゐち）をかへて今度（こんど）は左（ひだり）の肩（かた）を枕（まくら）にした、口（くち）の開（あ）いてること旧（もと）の如（ごと）し。
　恁（かう）云（い）ふのは、悪（わる）くすると突然（いきなり）ふんづかまへて臍（へそ）を捻（ひね）りながら返事（へんじ）のかはりに嘗（な）めやうも知（し）れぬ。
　私（わし）は一足（あし）退（すさ）つたがいかに深山（しんざん）だといつても是（これ）を一人（ひとり）で置（お）くといふ法（はふ）はあるまい、と足（あし）を爪立（つまだ）てゝ少（すこ）し声高（こはだか）に、
（何方（どなた）ぞ、御免（ごめん）なさい、）といつた。
　背戸（せど）と思（おも）ふあたりで再（ふたゝ）び馬（うま）の嘶（いなゝ）く声（こゑ）。
（何方（どなた）、）と納戸（なんど）の方（はう）でいつたのは女（をんな）ぢやから、南無三宝（なむさんばう）、此（こ）の白（しろ）い首（くび）には鱗（うろこ）が生（は）へて、体（からだ）は床（ゆか）を這（は）つて尾（を）をずる／″＼と引（ひ）いて出（で）やうと、又（また）退（すさ）つた。
（おゝ、御坊様（おばうさま）、）と立顕（たちあら）はれたのは小造（こづくり）の美（うつく）しい、声（こゑ）も清（すゞ）しい、ものやさしい。
　私（わし）は大息（おほいき）を吐（つ）いて、何（なん）にもいはず、
（はい。）と頭（つむり）を下（さ）げましたよ。
　婦人（をんな）は膝（ひざ）をついて坐（すわ）つたが、前（まへ）へ伸上（のびあが）るやうにして黄昏（たそがれ）にしよんぼり立（た）つた私（わし）が姿（すがた）を透（す）かし見（み）て、（何（なに）か用（よう）でござんすかい。）
　休（やす）めともいはずはじめから宿（やど）の常世（つねよ）は留主（るす）らしい、人（ひと）を泊（と）めないと極（き）めたものゝやうに見（み）える。
　いひ後（おく）れては却（かへ）つて出（で）そびれて頼（たの）むにも頼（たの）まれぬ仕誼（しぎ）にもなることゝ、つか／＼と前（まへ）へ出（で）た。丁寧（ていねい）に腰（こし）を屈（かゞ）めて、
（私（わし）は、山越（やまごえ）で信州（しんしう）へ参（まゐ）ります者（もの）ですが旅籠（はたご）のございます処（ところ）までは未（ま）だ何（ど）の位（くらゐ）ございませう。）」

第十一

「（貴方（あなた）まだ八里（り）余（あまり）でございますよ。）
（其他（そのほか）に別（べつ）に泊（と）めてくれます家（うち）もないのでせうか。）
（其（それ）はございません。）といひながら目（め）たゝきもしないで清（すゞ）しい目（め）で私（わし）の顔（かほ）をつく／″＼見（み）て居（ゐ）た。
（いえもう何（なん）でございます、実（じつ）は此先（このさき）一町（ちやう）行（ゆ）け、然（さ）うすれば上段（じやうだん）の室（へや）に寝（ね）かして一晩（ばん）扇（あふ）いで居（ゐ）て其（それ）で功徳（くどく）のためにする家（うち）があると承（うけたまは）りましても、全（まツた）くの処（ところ）一足（あし）も歩行（ある）けますのではございません、何処（どこ）の物置（ものおき）でも馬小屋（うまごや）の隅（すみ）でも宜（よ）いのでございますから後生（ごしやう）でございます。）と前刻（さツき）馬（うま）の嘶（いなゝ）いたのは此家（こゝ）より外（ほか）にはないと思（おも）つたから言（い）つた。
　婦人（をんな）は暫（しばら）く考（かんが）へて居（ゐ）たが、弗（ふ）と傍（わき）を向（む）いて布（ぬの）の袋（ふくろ）を取（と）つて、膝（ひざ）のあたりに置（お）いた桶（をけ）の中（なか）へざら／＼と一巾（はゞ）、水（みづ）を溢（こぼ）すやうにあけて縁（ふち）をおさへて、手（て）で掬（すく）つて俯向（うつむ）いて見（み）たが、
（あゝ、お泊（と）め申（まを）しましやう、丁度（ちやうど）炊（た）いてあげますほどお米（こめ）もございますから、其（それ）に夏（なつ）のことで、山家（やまが）は冷（ひ）えましても夜（よる）のものに御不自由（ごふじいう）もござんすまい。さあ、左（と）も右（かく）もあなたお上（あが）り遊（あそ）ばして。）
といふと言葉（ことば）の切（き）れぬ先（さき）にどつかり腰（こし）を落（おと）した。婦人（をんな）は衝（つ）と身（み）を起（おこ）して立（た）つて来（き）て、
（御坊様（おばうさま）、それでござんすが一寸（ちよつと）お断（ことは）り申（まを）して置（お）かねばなりません。）
　判然（はツきり）いはれたので私（わし）はびく／＼もので、
（唯（はい）、はい。）
（否（いえ）、別（べつ）のことぢやござんせぬが、私（わたし）は癖（くせ）として都（みやこ）の話（はなし）を聞（き）くのが病（やまひ）でございます、口（くち）に蓋（ふた）をしておいでなさいましても無理（むり）やりに聞（き）かうといたしますが、あなた忘（わす）れても其時（そのとき）聞（き）かして下（くだ）さいますな、可（よ）うござんすかい、私（わたし）は無理（むり）にお尋（たづ）ね申（まを）します、あなたは何（ど）うしてもお話（はな）しなさいませぬ、其（それ）を是非（ぜひ）にと申（まを）しましても断（た）つて有仰（おツしや）らないやうに屹（きツ）と念（ねん）を入（い）れて置（お）きますよ。）
と仔細（しさい）ありげなことをいつた。
　山（やま）の高（たか）さも谷（たに）の深（ふか）さも底（そこ）の知（し）れない一軒家（けんや）の婦人（をんな）の言葉（ことば）とは思（おも）ふたが、保（たも）つにむづかしい戒（かい）でもなし、私（わし）は唯（たゞ）頷（うなづ）くばかり。
（唯（はい）、宜（よろ）しうございます、何事（なにごと）も仰有（おツしや）りつけは背（そむ）きますまい。）
　婦人（をんな）は言下（ごんか）に打解（うちと）けて、
（さあ／＼汚（きたな）うございますが早（はや）く此方（こちら）へ、お寛（くつろ）ぎなさいまし、然（さ）うしてお洗足（せんそく）を上（あ）げませうかえ。）
（いえ、其（それ）には及（およ）びませぬ、雑巾（ざうきん）をお貸（か）し下（くだ）さいまし。あゝ、それからもし其（そ）のお雑巾（ざうきん）次手（ついで）にづツぷりお絞（しぼ）んなすつて下（くだ）さると助（たすか）ります、途中（とちう）で大変（たいへん）な目（め）に逢（あ）ひましたので体（からだ）を打棄（うつちや）りたいほど気味（きみ）が悪（わる）うございますので、一ツ背中（せなか）を拭（ふ）かうと存（ぞん）じますが恐入（おそれい）りますな。）
（然（さ）う、汗（あせ）におなりなさいました、嘸（さ）ぞまあ、お暑（あつ）うござんしたでせう、お待（ま）ちなさいまし、旅籠（はたご）へお着（つ）き遊（あそ）ばして湯（ゆ）にお入（はい）りなさいますのが、旅（たび）するお方（かた）には何（なに）より御馳走（ごちそう）だと申（まを）しますね、湯（ゆ）どころか、お茶（ちや）さへ碌（ろく）におもてなしもいたされませんが、那（あ）の、此（こ）の裏（うら）の崖（がけ）を下（お）りますと、綺麗（きれい）な流（ながれ）がございますから一層（そう）其（それ）へ行（い）らつしやツてお流（なが）しが宜（よ）うございませう、）
　聞（き）いただけでも飛（とん）でも行（ゆ）きたい。
（えゝ、其（それ）は何（なに）より結構（けつこう）でございますな。）
（さあ、其（それ）では御案内（ごあんない）申（まを）しませう、どれ、丁度（ちやうど）私（わたし）も米（こめ）を磨（と）ぎに参（まゐ）ります。）と件（くだん）の桶（をけ）を小脇（こわき）に抱（かゝ）へて、椽側（えんがは）から、藁草履（わらぞうり）を穿（は）いて出（で）たが、屈（かゞ）んで板椽（いたえん）の下（した）を覗（のぞ）いて、引出（ひきだ）したのは一足（そく）の古下駄（ふるげた）で、かちりと合（あ）はして埃（ほこり）を払（はた）いて揃（そろ）へて呉（く）れた。
（お穿（は）きなさいまし、草鞋（わらじ）は此処（こゝ）にお置（お）きなすつて、）
　私（わし）は手（て）をあげて一礼（れい）して、
（恐入（おそれい）ります、これは何（ど）うも、）
（お泊（と）め申（まを）すとなりましたら、あの、他生（たしやう）の縁（えん）とやらでござんす、あなた御遠慮（ごゑんりよ）を遊（あそ）ばしますなよ。）先（ま）づ恐（おそ）ろしく調子（てうし）が可（い）いぢやて。」

第十二

「（さあ、私（わたし）に跟（つ）いて此方（こちら）へ、）と件（くだん）の米磨桶（こめとぎをけ）を引抱（ひツかゝ）へて手拭（てぬぐひ）を細（ほそ）い帯（おび）に挟（はさ）んで立（た）つた。
　髪（かみ）は房（ふツさ）りとするのを束（たば）ねてな、櫛（くし）をはさんで笄（かんざし）で留（と）めて居（ゐ）る、其（そ）の姿（すがた）の佳（よ）さといふてはなかつた。
　私（わし）も手早（てばや）く草鞋（わらじ）を解（と）いたから、早速（さツそく）古下駄（ふるげた）を頂戴（ちやうだい）して、椽（えん）から立（た）つ時（とき）一寸（ちよいと）見（み）ると、それ例（れい）の白痴殿（ばかどの）ぢや。
　同（おな）じく私（わし）が方（かた）をぢろりと見（み）たつけよ、舌不足（したたらず）が饒舌（しやべ）るやうな、愚（ぐ）にもつかぬ声（こゑ）を出（だ）して、
（姉（ねえ）や、こえ、こえ。）といひながら、気（き）だるさうに手（て）を持上（もちあ）げて其（そ）の蓬々（ばう／＼）と生（は）へた天窓（あたま）を撫（な）でた。
（坊（ばう）さま、坊（ばう）さま？）
　すると婦人（をんな）が、下（しも）ぶくれな顔（かほ）にえくぼを刻（きざ）んで、三ツばかりはき／＼と続（つゞ）けて頷（うなづ）いた。
　少年（せうねん）はうむといつたが、ぐたりとして又（また）臍（へそ）をくり／＼／＼。
　私（わし）は余（あま）り気（き）の毒（どく）さに顔（かほ）も上（あ）げられないで密（そ）つと盗（ぬす）むやうにして見（み）ると、婦人（をんな）は何事（なにごと）も別（べつ）に気（き）に懸（か）けては居（を）らぬ様子（やうす）、其（その）まゝ後（あと）へ跟（つ）いて出（で）やうとする時（とき）、紫陽花（あぢさい）の花（はな）の蔭（かげ）からぬいと出（で）た一名（めい）の親仁（おやぢ）がある。
　背戸（せど）から廻（まは）つて来（き）たらしい、草鞋（わらじ）を穿（は）いたなりで、胴乱（どうらん）の根付（ねつけ）を紐長（ひもなが）にぶらりと提（さ）げ、啣煙管（くはへぎせる）をしながら並（なら）んで立停（たちとま）つた。
（和尚様（おしやうさま）おいでなさい。）
　婦人（をんな）は其方（そなた）を振向（ふりむ）いて、
（おぢ様（さん）何（ど）うでござんした。）
（然（さ）ればさの、頓馬（とんま）で間（ま）の抜（ぬ）けたといふのは那（あ）のことかい。根（ね）ツから早（は）や狐（きつね）でなければ乗（の）せ得（え）さうにもない奴（やつ）ぢやが、其処（そこ）はおらが口（くち）ぢや、うまく仲人（なかうど）して、二月（つき）や三月（つき）はお嬢様（ぢやうさま）が御不自由（ごふんじよ）のねえやうに、翌日（あす）はものにして沢山（うん）と此処（こゝ）へ担（かつ）ぎ込（こ）んます。）
（お頼（たの）み申（まを）しますよ。）
（承知（しようち）、承知（しようち）、おゝ、嬢様（ぢやうさま）何処（どこ）さ行（ゆ）かつしやる。）
（崖（がけ）の水（みづ）まで一寸（ちよいと）。）
（若（わか）い坊様（ばうさま）連（つ）れて川（かは）へ落（お）つこちさつさるな。おら此処（こゝ）に眼張（がんば）つて待（ま）つ居（と）るに、）と横様（よこさま）に椽（えん）にのさり。
（貴僧（あなた）、あんなことを申（まを）しますよ。）と顔（かほ）を見（み）て微笑（ほゝゑ）んだ。
（一人（ひとり）で参（まゐ）りませう、）と傍（わき）へ退（の）くと親仁（おやぢ）は吃々（くつ／＼）と笑（わら）つて、
（はゝゝゝ、さあ早（はや）くいつてござらつせえ。）
（をぢ様（さん）、今日（けふ）はお前（まへ）、珍（めづ）らしいお客（きやく）がお二人（ふたかた）ござんした、恁（か）ふ云（い）ふ時（とき）はあとから又（また）見（み）えやうも知（し）れません、次郎（じらう）さんばかりでは来（き）た者（もの）が弱（よわ）んなさらう、私（わたし）が帰（かへ）るまで其処（そこ）に休（やす）んで居（ゐ）てをくれでないか。）
（可（い）いともの。）といひかけて親仁（おやぢ）は少年（せうねん）の傍（そば）へにぢり寄（よ）つて、鉄挺（かなてこ）を見（み）たやうな拳（こぶし）で、脊中（せなか）をどんとくらはした、白痴（ばか）の腹（はら）はだぶりとして、べそをかくやうな口（くち）つきで、にやりと笑（わら）ふ。
　私（わし）は悚気（ぞツ）として面（おもて）を背（そむ）けたが婦人（をんな）は何気（なにげ）ない体（てい）であつた。
　親仁（おやぢ）は大口（おほぐち）を開（あ）いて、
（留主（るす）におらが此（こ）の亭主（ていしゆ）を盗（ぬす）むぞよ。）
（はい、ならば手柄（てがら）でござんす、さあ、貴僧（あなた）参（まゐ）りませうか。）
　背後（うしろ）から親仁（おやぢ）が見（み）るやうに思（おも）つたが、導（みちび）かるゝまゝに壁（かべ）について、彼（か）の紫陽花（あぢさい）のある方（はう）ではない。
　軈（やが）て脊戸（せど）と思（おも）ふ処（ところ）で左（ひだり）に馬小屋（うまごや）を見（み）た、こと／＼といふ物音（ものおと）は羽目（はめ）を蹴（け）るのであらう、もう其辺（そのへん）から薄暗（うすぐら）くなつて来（く）る。
（貴僧（あなた）、こゝから下（を）りるのでございます、辷（すべ）りはいたしませぬが道（みち）が酷（ひど）うございますからお静（しづか）に、）といふ。」

第十三

「其処（そこ）から下（お）りるのだと思（おも）はれる、松（まつ）の木（き）の細（ほそ）くツて度外（どはづ）れに背（せい）の高（たか）いひよろ／＼した凡（およ）そ五六間（けん）上（うへ）までは小枝（こえだ）一ツもないのがある。其中（そのなか）を潜（くゞ）つたが仰（あふ）ぐと梢（こずえ）に出（で）て白（しろ）い、月（つき）の形（かたち）は此処（ここ）でも別（べつ）にかはりは無（な）かつた、浮世（うきよ）は何処（どこ）にあるか十三夜（じふさんや）で。
　先（さき）へ立（た）つた婦人（をんな）の姿（すがた）が目（め）さきを放（はな）れたから、松（まつ）の幹（みき）に掴（つか）まつて覗（のぞ）くと、つい下（した）に居（ゐ）た。
　仰向（あふむ）いて、
（急（きふ）に低（ひく）くなりますから気（き）をつけて。こりや貴僧（あなた）には足駄（あしだ）では無理（むり）でございましたか不知（しら）、宜（よろ）しくば草履（ざうり）とお取交（とりか）へ申（まを）しませう。）
　立後（たちおく）れたのを歩行悩（あるきなや）んだと察（さつ）した様子（やうす）、何（なに）が扨（さて）転（ころ）げ落（お）ちても早（はや）く行（い）つて蛭（ひる）の垢（あか）を落（おと）したさ。
（何（なに）、いけませんければ跣足（はだし）になります分（ぶん）のこと、何卒（どうぞ）お構（かま）ひなく、嬢様（ぢやうさま）に御心配（ごしんぱい）をかけては済（す）みません。）
（あれ、嬢様（ぢやうさま）ですつて、）と稍（やゝ）調子（てうし）を高（たか）めて、艶麗（あでやか）に笑（わら）つた。
（唯（はい）、唯今（たゞいま）あの爺様（ぢいさん）が、然（さ）やう申（まを）しましたやうに存（ぞん）じますが、夫人（おくさま）でございますか。）
（何（なん）にしても貴僧（あなた）には叔母（をば）さん位（ぐらゐ）な年紀（とし）ですよ。まあ、お早（はや）くいらつしやい、草履（ざうり）も可（よ）うござんすけれど、刺（とげ）がさゝりますと不可（いけ）ません、それにじく／＼湿（ぬ）れて居（ゐ）てお気味（きみ）が悪（わる）うございませうから）と向（むか）ふ向（むき）でいひながら衣服（きもの）の片褄（かたつま）をぐいとあげた。真白（まつしろ）なのが暗（くら）まぎれ、歩行（ある）くと霜（しも）が消（き）えて行（ゆ）くやうな。
　ずん／＼ずん／＼と道（みち）を下（お）りる、傍（かたはら）の叢（くさむら）から、のさ／＼と出（で）たのは蟇（ひき）で。
（あれ、気味（きみ）が悪（わる）いよ。）といふと婦人（をんな）は背後（うしろ）へ高々（たか／″＼）と踵（かがと）を上（あ）げて向（むか）ふへ飛（と）んだ。
（お客様（きやくさま）が被在（ゐらつ）しやるではないかね、人（ひと）の足（あし）になんか搦（から）まつて贅沢（ぜいたく）ぢやあないか、お前達（まへだち）は虫（むし）を吸（す）つて居（ゐ）れば沢山（たくさん）だよ。
　貴僧（あなた）ずん／＼入（い）らつしやいましな、何（ど）うもしはしません。恁云（かうい）ふ処（ところ）ですからあんなものまで人懐（ひとなつか）うございます、厭（いや）ぢやないかね、お前達（まへだち）と友達（ともだち）を見（み）たやうで可愧（はづかし）い、あれ可（い）けませんよ。）
　蟇（ひき）はのさ／＼と又（また）草（くさ）を分（わ）けて入（はい）つた、婦人（をんな）はむかふへずいと。
（さあ此（こ）の上（うへ）へ乗（の）るんです、土（つち）が柔（やはら）かで壊（く）へますから地面（ぢめん）は歩行（ある）かれません。）
　いかにも大木（たいぼく）の僵（たふ）れたのが草（くさ）がくれに其（そ）の幹（みき）をあらはして居（ゐ）る、乗（の）ると足駄穿（あしだばき）で差支（さしつか）へがない、丸木（まるき）だけれども可恐（おそろ）しく太（ふと）いので、尤（もつと）もこれを渡（わた）り果（は）てると忽（たちま）ち流（ながれ）の音（おと）が耳（みゝ）に激（げき）した、それまでには余程（よほど）の間（あひだ）。
　仰（あふ）いで見（み）ると松（まつ）の樹（き）はもう影（かげ）も見（み）えない、十三夜（や）の月（つき）はずつと低（ひく）うなつたが、今（いま）下（お）りた山（やま）の頂（いただき）に半（なか）ばかゝつて、手（て）が届（とゞ）きさうにあざやかだけれども、高（たか）さは凡（およ）そ計（はか）り知（し）られぬ。
（貴僧（あなた）、此方（こちら）へ。）
といつた、婦人（をんな）はもう一息（いき）、目（め）の下（した）に立（た）つて待（ま）つて居（ゐ）た。
　其処（そこ）は早（は）や一面（めん）の岩（いは）で、岩（いは）の上（うへ）へ谷川（たにがは）の水（みづ）がかゝつて此処（ここ）によどみを造（つく）つて居（ゐ）る、川巾（かははば）は一間（けん）ばかり、水（みづ）に望（のぞ）めば音（おと）は然（さ）までにもないが、美（うつく）しさは玉（たま）を解（と）いて流（なが）したやう、却（かへ）つて遠（とほ）くの方（はう）で凄（すさま）じく岩（いは）に砕（くだ）ける響（ひゞき）がする。
　向（むか）ふ岸（ぎし）は又（また）一坐（ざ）の山（やま）の裾（すそ）で、頂（いたゞき）の方（はう）は真暗（まつくら）だが、山（やま）の端（は）から其（その）山腹（さんぷく）を射（い）る月（つき）の光（ひかり）に照（て）らし出（だ）された辺（あたり）からは大石（おほいし）小石（こいし）、栄螺（さゞえ）のやうなの、六尺角（しやくかく）に切出（きりだ）したの、剣（つるぎ）のやうなのやら鞠（まり）の形（かたち）をしたのやら、目（め）の届（とゞ）く限（かぎ）り不残（のこらず）岩（いは）で、次第（しだい）に大（おほき）く水（みづ）に浸（ひた）つたのは唯（ただ）小山（こやま）のやう。」

第十四

「（可（いゝ）塩梅（あんばい）に今日（けふ）は水（みづ）がふへて居（を）りますから、中（なか）に入（はい）りませんでも此上（このうへ）で可（よ）うございます。）と甲（かう）を浸（ひた）して爪先（つまさき）を屈（かゞ）めながら、雪（ゆき）のやうな素足（すあし）で石（いし）の盤（ばん）の上（うへ）に立（た）つて居（ゐ）た。
　自分達（じぶんだち）が立（た）つた側（がは）は、却（かへ）つて此方（こなた）の山（やま）の裾（すそ）が水（みづ）に迫（せま）つて、丁度（ちやうど）切穴（きりあな）の形（かたち）になつて、其処（そこ）へ此（こ）の石（いし）を箝（は）めたやうな誂（あつらへ）。川上（かはかみ）も下流（かりう）も見（み）えぬが、向（むか）ふの彼（か）の岩山（いはやま）、九十九折（つゞらをれ）のやうな形（かたち）、流（ながれ）は五尺（しやく）、三尺（しやく）、一間（けん）ばかりづゝ上流（じやうりう）の方（はう）が段々（だん／″＼）遠（とほ）く、飛々（とび／″＼）に岩（いは）をかゞつたやうに隠見（いんけん）して、いづれも月光（げつくわう）を浴（あ）びた、銀（ぎん）の鎧（よろひ）の姿（すがた）、目（ま）のあたり近（ちか）いのはゆるぎ糸（いと）を捌（さば）くが如（ごと）く真白（まツしろ）に飜（ひるがへ）つて。
（結構（けつこう）な流（ながれ）でございますな。）
（はい、此（こ）の水（みづ）は源（みなもと）が瀧（たき）でございます、此山（このやま）を旅（たび）するお方（かた）は皆（みな）大風（おほかぜ）のやうな音（おと）を何処（どこ）かで聞（き）きます。貴僧（あなた）は此方（こちら）へ被入（いら）つしやる道（みち）でお心着（こゝろづ）きはなさいませんかい。）
　然（さ）ればこそ山蛭（やまびる）の大藪（おほやぶ）へ入（はい）らうといふ少（すこ）し前（まへ）から其（そ）の音（おと）を。
（彼（あれ）は林（はやし）へ風（かぜ）の当（あた）るのではございませんので？）
（否（いえ）、誰（たれ）でも然（さ）う申（まを）します那（あ）の森（もり）から三里（り）ばかり傍道（わきみち）へ入（はい）りました処（ところ）に大瀧（おほたき）があるのでございます、其（そ）れは／＼日本一（にツぽんいち）ださうですが路（みち）が嶮（けは）しうござんすので、十人（にん）に一人（ひとり）参（まゐ）つたものはございません。其（そ）の瀧（たき）が荒（あ）れましたと申（まを）しまして丁度（ちやうど）今（いま）から十三年（ねん）前（まへ）、可恐（おそろ）しい洪水（おほみづ）がございました、恁麼（こんな）高（たか）いところまで川（かは）の底（そこ）になりましてね、麓（ふもと）の村（むら）も山（やま）の家（いへ）も残（のこ）らず流（なが）れて了（しま）ひました。此（こ）の上（かみ）の洞（ほら）もはじめは二十軒（けん）ばかりあつたのでござんす、此（こ）の流（なが）れも其時（そのとき）から出来（でき）ました、御覧（ごらん）なさいましな、此（こ）の通（とほ）り皆（みな）石（いし）が流（なが）れたのでございますよ。）
　婦人（をんな）は何時（いつ）かもう米（こめ）を精（しら）げ果（は）てゝ、衣紋（えもん）の乱（みだ）れた、乳（ち）の端（はし）もほの見（み）ゆる、膨（ふく）らかな胸（むね）を反（そ）らして立（た）つた、鼻（はな）高（たか）く口（くち）を結（むす）んで目（め）を恍惚（うつとり）と上（うへ）を向（む）いて頂（いたゞき）を仰（あふ）いだが、月（つき）はなほ半腹（はんぷく）の其（そ）の累々（るゐ／＼）たる巌（いはほ）を照（て）らすばかり。
（今（いま）でも恁（か）うやつて見（み）ますと恐（こは）いやうでございます。）と屈（かゞ）んで二の腕（うで）の処（ところ）を洗（あら）つて居（ゐ）ると。
（あれ、貴僧（あなた）、那様（そんな）行儀（ぎやうぎ）の可（い）いことをして被在（ゐら）しつてはお召（めし）が濡（ぬ）れます、気味（きみ）が悪（わる）うございますよ、すつぱり裸体（はだか）になつてお洗（あら）ひなさいまし、私（わたし）が流（なが）して上（あ）げませう。）
（否（いえ）、）
（否（いえ）ぢやあござんせぬ、それ、それ、お法衣（ころも）の袖（そで）に浸（ひた）るではありませんか、）といふと突然（いきなり）背後（うしろ）から帯（おび）に手（て）をかけて、身悶（みもだえ）をして縮（ちゞ）むのを、邪慳（じやけん）らしくすつぱり脱（ぬ）いで取（と）つた。
　私（わし）は師匠（ししやう）が厳（きびし）かつたし、経（きやう）を読（よ）む身体（からだ）ぢや、肌（はだ）さへ脱（ぬ）いだことはついぞ覚（おぼ）えぬ。然（しか）も婦人（をんな）の前（まへ）、蝸牛（まひ／＼つぶろ）が城（しろ）を明（あ）け渡（わた）したやうで、口（くち）を利（き）くさへ、況（ま）して手足（てあし）のあがきも出来（でき）ず背中（せなか）を丸（まる）くして、膝（ひざ）を合（あ）はせて、縮（ちゞ）かまると、婦人（をんな）は脱（ぬ）がした法衣（ころも）を傍（かたはら）の枝（えだ）へふわりとかけた。
（お召（めし）は恁（か）うやつて置（お）きませう、さあお背（せな）を、あれさ、じつとして。お嬢様（ぢやうさま）と有仰（おつしや）つて下（くだ）さいましたお礼（れい）に、叔母（をば）さんが世話（せわ）を焼（や）くのでござんす、お人（ひと）の悪（わる）い、）といつて片袖（かたそで）を前歯（まへば）で引上（ひきあ）げ、
　玉（たま）のやうな二の腕（うで）をあからさまに背中（せなか）に乗（の）せたが、熟（じつ）と見（み）て、
（まあ、）
（何（ど）うかいたしてをりますか。）
（痣（あざ）のやうになつて一面（めん）に。）
（えゝ、それでございます、酷（ひど）い目（め）に逢（あ）ひました。）
　思（おも）ひ出（だ）しても悚然（ぞツ）とするて。」

第十五

「婦人（をんな）は驚（おどろ）いた顔（かほ）をして、
（それでは森（もり）の中（なか）で、大変（たいへん）でございますこと。旅（たび）をする人（ひと）が、飛騨（ひだ）の山（やま）では蛭（ひる）が降（ふ）るといふのは彼処（あすこ）でござんす。貴僧（あなた）は抜道（ぬけみち）を御存（ごぞん）じないから正面（まとも）に蛭（ひる）の巣（す）をお通（とほ）りなさいましたのでございますよ。お生命（いのち）も冥加（みやうが）な位（くらゐ）、馬（うま）でも牛（うし）でも吸殺（すひころ）すのでございますもの。然（しか）し疼（うづ）くやうにお痒（かゆ）いのでござんせうね。）
（唯今（たゞいま）では最（も）う痛（いた）みますばかりになりました。）
（それでは恁麼（こんな）ものでこすりましては柔（やはらか）いお肌（はだ）が擦剥（すりむ）けませう、）といふと手（て）が綿（わた）のやうに障（さは）つた。
　それから両方（りようはう）の肩（かた）から、背（せな）、横腹（よこばら）、臀（いしき）、さら／＼水（みづ）をかけてはさすつてくれる。
　それがさ、骨（ほね）に通（とほ）つて冷（つめた）いかといふと然（さ）うではなかつた。暑（あつ）い時分（じぶん）ぢやが、理屈（りくつ）をいふと恁（か）うではあるまい、私（わし）の血（ち）が湧（わ）いたせいか、婦人（をんな）の温気（ぬくみ）か、手（て）で洗（あら）つてくれる水（みづ）が可（いゝ）工合（ぐあひ）に身（み）に染（し）みる、尤（もツと）も質（たち）の佳（い）い水（みづ）は柔（やはらか）ぢやさうな。
　其（そ）の心地（こゝち）の得（え）もいはれなさで、眠気（ねむけ）がさしたでもあるまいが、うと／＼する様子（やうす）で、疵（きず）の痛（いた）みがなくなつて気（き）が遠（とほ）くなつてひたと附（くツ）ついて居（ゐ）る婦人（をんな）の身体（からだ）で、私（わし）は花（はな）びらの中（なか）へ包（つゝ）まれたやうな工合（ぐあひ）。
　山家（やまが）の者（もの）には肖合（にあ）はぬ、都（みやこ）にも希（まれ）な器量（きりやう）はいふに及（およ）ばぬが弱々（よわ／＼）しさうな風采（ふう）ぢや、背（せなか）を流（なが）す内（うち）にもはツ／＼と内証（ないしよう）で呼吸（いき）がはづむから、最（も）う断（ことは）らう／＼と思（おも）ひながら、例（れい）の恍惚（うつとり）で、気（き）はつきながら洗（あら）はした。
　其上（そのうへ）、山（やま）の気（き）か、女（をんな）の香（にほひ）か、ほんのりと佳（い）い薫（かほり）がする、私（わし）は背後（うしろ）でつく息（いき）ぢやらうと思（おも）つた。」
　上人（しやうにん）は一寸（ちよいと）句切（くぎ）つて、
「いや、お前様（まんさま）お手近（てちか）ぢや、其（そ）の明（あかり）を掻立（かきた）つて貰（もら）ひたい、暗（くら）いと怪（け）しからぬ話（はなし）ぢや、此処等（ここら）から一番（ばん）野面（のづら）で遣（やツ）つけやう。」
　枕（まくら）を並（なら）べた上人（しやうにん）の姿（すがた）も朧（おぼろ）げに明（あかり）は暗（くら）くなつて居（ゐ）た、早速（さつそく）燈心（とうしん）を明（あかる）くすると、上人（しやうにん）は微笑（ほゝゑ）みながら続（つゞ）けたのである。
「さあ、然（さ）うやつて何時（いつ）の間（ま）にやら現（うつゝ）とも無（な）しに、恁（か）う、其（そ）の不思議（ふしぎ）な、結構（けつこう）な薫（かほり）のする暖（あツたか）い花（はな）の中（なか）へ、柔（やはら）かに包（つゝ）まれて、足（あし）、腰（こし）、手（て）、肩（かた）、頸（えり）から次第（しだい）に、天窓（あたま）まで一面（めん）に被（かぶ）つたから吃驚（びツくり）、石（いし）に尻持（しりもち）を搗（つ）いて、足（あし）を水（みづ）の中（なか）に投出（なげだ）したから落（お）ちたと思（おも）ふ途端（とたん）に、女（をんな）の手（て）が脊後（うしろ）から肩越（かたこし）に胸（むね）をおさへたので確（しつか）りつかまつた。
（貴僧（あなた）、お傍（そば）に居（ゐ）て汗臭（あせくさ）うはござんせぬかい飛（とん）だ暑（あつ）がりなんでございますから、恁（か）うやつて居（を）りましても恁麼（こんな）でございますよ。）といふ胸（むね）にある手（て）を取（と）つたのを、慌（あは）てゝ放（はな）して棒（ぼう）のやうに立（た）つた。
（失礼（しつれい）、）
（いゝえ誰（たれ）も見（み）て居（を）りはしませんよ。）と澄（す）まして言（い）ふ、婦人（をんな）も何時（いつ）の間（ま）にか衣服（きもの）を脱（ぬ）いで全身（ぜんしん）を練絹（ねりぎぬ）のやうに露（あら）はして居（ゐ）たのぢや。
　何（なん）と驚（おどろ）くまいことか。
（恁麼（こんな）に太（ふと）つて居（を）りますから、最（も）うお可愧（はづか）しいほど暑（あつ）いのでございます、今時（いまどき）は毎日（まいにち）二度（ど）も三度（ど）も来（き）ては恁（か）うやつて汗（あせ）を流（なが）します、此（こ）の水（みづ）がございませんかつたら何（ど）ういたしませう、貴僧（あなた）、お手拭（てぬぐひ）。）といつて絞（しぼ）つたのを寄越（よこ）した。
（其（それ）でおみ足（あし）をお拭（ふ）きなさいまし。）
　何時（いつ）の間（ま）にか、体（からだ）はちやんと拭（ふ）いてあつた、お話（はな）し申（まを）すも恐多（おそれおほ）いか、はゝはゝはゝ。」

第十六

「なるほど見（み）た処（ところ）、衣服（きもの）を着（き）た時（とき）の姿（すがた）とは違（ちが）ふて肉（しゝ）つきの豊（ゆたか）な、ふつくりとした膚（はだへ）。
（先刻（さツき）小屋（こや）へ入（はい）つて世話（せわ）をしましたので、ぬら／＼した馬（うま）の鼻息（はないき）が体中（からだぢゆう）へかゝつて気味（きみ）が悪（わる）うござんす。丁度（ちやうど）可（よ）うございますから私（わたし）も体（からだ）を拭（ふ）きませう、）
と姉弟（あねおとうと）が内端話（うちはばなし）をするやうな調子（てうし）。手（て）をあげて黒髪（くろかみ）をおさへながら腋（わき）の下（した）を手拭（てぬぐひ）でぐいと拭（ふ）き、あとを両手（りやうて）で絞（しぼ）りながら立（た）つた姿（すがた）、唯（たゞ）これ雪（ゆき）のやうなのを恁（かゝ）る霊水（れいすい）で清（きよ）めた、恁云（かうい）ふ女（をんな）の汗（あせ）は薄紅（うすくれなゐ）になつて流（なが）れやう。
　一寸（ちよい）／＼と櫛（くし）を入（い）れて、
（まあ、女（をんな）がこんなお転婆（てんば）をいたしまして、川（かは）へ落（おつ）こちたら何（ど）うしませう、川下（かはしも）へ流（なが）れて出（で）ましたら、村里（むらさと）の者（もの）が何（なん）といつて見（み）ませうね。）
（白桃（しろもゝ）の花（はな）だと思（おも）ひます。）と弗（ふ）と心着（こゝろつ）いて何（なん）の気（き）もなしにいふと、顔（かほ）が合（あ）ふた。
　すると然（さ）も嬉（うれ）しさうに莞爾（にツこり）して其時（そのとき）だけは初々（うゐ／＼）しう年紀（とし）も七ツ八ツ若（わか）やぐばかり、処女（きむすめ）の羞（はぢ）を含（ふく）んで下（した）を向（む）いた。
　私（わし）は其（その）まゝ目（め）を外（そ）らしたが、其（そ）の一段（だん）の婦人（をんな）の姿（すがた）が月（つき）を浴（あ）びて、薄（うす）い煙（けぶり）に包（つゝ）まれながら向（むか）ふ岸（ぎし）の※（しぶき）［＃「さんずい＋散」、U+6F75、36-13］に濡（ぬ）れて黒（くろ）い、滑（なめら）かな、大（おほき）な石（いし）へ蒼味（あをみ）を帯（お）びて透通（すきとほ）つて映（うつ）るやうに見（み）えた。
　するとね、夜目（よめ）で判然（はつきり）とは目（め）に入（い）らなんだが地体（ぢたい）何（なん）でも洞穴（ほらあな）があると見（み）える。ひら／＼と、此方（こちら）からもひら／＼と、ものゝ鳥（とり）ほどはあらうといふ大蝙蝠（おほかはほり）が目（め）を遮（さへぎ）つた。
（あれ、不可（いけな）いよ、お客様（きやくさま）があるぢやないかね。）
　不意（ふい）を打（う）たれたやうに叫（さけ）んで身悶（みもだえ）をしたのは婦人（をんな）。
（何（ど）うかなさいましたか、）最（も）うちやんと法衣（ころも）を着（き）たから気丈夫（きぢやうぶ）に尋（たづ）ねる。
（否（いゝえ）、）
といつたばかりで極（きまり）が悪（わる）さうに、くるりと後向（うしろむき）になつた。
　其時（そのとき）小犬（こいぬ）ほどな鼠色（ねづみいろ）の小坊主（こばうず）が、ちよこ／＼とやつて来（き）て、 ※(「口＋阿」、第4水準2-4-5)

呀（あなや）と思（おも）ふと、崖（がけ）から横（よこ）に宙（ちゆう）をひよいと、背後（うしろ）から婦人（をんな）の背中（せなか）へぴつたり。
　裸体（はだか）の立姿（たちすがた）は腰（こし）から消（き）えたやうになつて、抱（だき）ついたものがある。
（畜生（ちくしやう）お客様（きやくさま）が見（み）えないかい。）
と声（こゑ）に怒（いかり）を帯（お）びたが、
（お前達（まへだち）は生意気（なまいき）だよ、）と激（はげ）しくいひさま、腋（わき）の下（した）から覗（のぞ）かうとした件（くだん）の動物（どうぶつ）の天窓（あたま）を振返（ふりかへ）りさまにくらはしたで。
　キツヽヽといふて奇声（きせい）を放（はな）つた、件（くだん）の小坊主（こばうず）は其（その）まゝ後飛（うしろと）びに又（また）宙（ちゆう）を飛（と）んで、今（いま）まで法衣（ころも）をかけて置（お）いた枝（えだ）の尖（さき）へ長（なが）い手（て）で釣（つる）し下（さが）つたと思（おも）ふと、くるりと釣瓶覆（つるべがへし）に上（うへ）へ乗（の）つて、其（それ）なりさら／＼と木登（きのぼり）をしたのは、何（なん）と猿（さる）ぢやあるまいか。
　枝（えだ）から枝（えだ）を伝（つた）ふと見（み）えて、見上（みあ）げるやうに高（たか）い木（き）の、軈（やが）て梢（こずえ）まで、かさ／＼がさり。
　まばらに葉（は）の中（なか）を透（す）かして月（つき）は山（やま）の端（は）を放（はな）れた、其（そ）の梢（こずえ）のあたり。
　婦人（をんな）はものに拗（す）ねたやう、今（いま）の悪戯（いたづら）、いや、毎々（まい／＼）、蟇（ひき）と蝙蝠（かはほり）とお猿（さる）で三度（ど）ぢや。
　其（そ）の悪戯（いたづら）に多（いた）く機嫌（きげん）を損（そこ）ねた形（かたち）、あまり子供（こども）がはしやぎ過（す）ぎると、若（わか）い母様（おふくろ）には得（え）てある図（づ）ぢや、
本当（ほんたう）に怒（おこ）り出（だ）す。
　といつた風情（ふぜい）で面倒臭（めんだうくさ）さうに衣服（きもの）を着（き）て居（ゐ）たから、私（わし）は何（なんに）も問（と）はずに少（ちい）さくなつて黙（だま）つて控（ひか）へた。」

第十七

「優（やさ）しいなかに強（つよ）みのある、気軽（きがる）に見（み）えても何処（どこ）にか落着（おちつき）のある、馴々（なれ／＼）しくて犯（をか）し易（やす）からぬ品（ひん）の可（い）い、如何（いか）なることにもいざとなれば驚（おどろ）くに足（た）らぬといふ身（み）に応（こたへ）のあるといつたやうな風（ふう）の婦人（をんな）、恁（か）く嬌瞋（きやうしん）を発（はつ）しては屹度（きつと）可（い）いことはあるまい、今（いま）此（こ）の婦人（をんな）に邪慳（じやけん）にされては木（き）から落（お）ちた猿（さる）同然（どうぜん）ぢやと、おつかなびつくりで、おづ／＼控（ひか）へて居（ゐ）たが、いや案（あん）ずるより産（うむ）が安（やす）い。
（貴僧（あなた）、嘸（さぞ）をかしかつたでござんせうね、）と自分（じぶん）でも思（おも）ひ出（だ）したやうに快（こゝろよ）く微笑（ほゝゑ）みながら、
（為（し）やうがないのでございますよ。）
　以前（いぜん）と変（かは）らず心安（こゝろやす）くなつた、帯（おび）も早（は）や締（し）めたので、
（其（それ）では家（うち）へ帰（かへ）りませう。）と米磨桶（こめとぎをけ）を小脇（こわき）にして、草履（ざうり）を引（ひつ）かけて衝（つ）と崖（がけ）へ上（のぼ）つた。
（お危（あぶの）うござんすから、）
（否（いえ）、もう大分（だいぶ）勝手（かつて）が分（わか）つて居（を）ります。）
　づツと心得（こゝろえ）た意（つもり）ぢやつたが、扨（さて）上（あが）る時（とき）見（み）ると思（おも）ひの外（ほか）上（うへ）までは大層（たいそう）高（たか）い。
　軈（やが）て又（また）例（れい）の木（き）の丸太（まるた）を渡（わた）るのぢやが、前刻（さつき）もいつた通（とほり）草（くさ）のなかに横倒（よこだふ）れになつて居（ゐ）る、木地（きぢ）が恁（か）う丁度（ちやうど）鱗（うろこ）のやうで譬（たとへ）にも能（よ）くいふが松（まつ）の木（き）は蝮（うわばみ）に似（に）て居（ゐ）るで。
　殊（こと）に崖（がけ）を、上（うへ）の方（はう）へ、可（いゝ）塩梅（あんばい）に畝（うね）つた様子（やうす）が、飛（とん）だものに持（も）つて来（こ）いなり、凡（およ）そ此（こ）の位（くらゐ）な胴中（どうなか）の長虫（ながむし）がと思（おも）ふと、頭（かしら）と尾（を）を草（くさ）に隠（かく）して月（つき）あかりに歴然（あり／＼）とそれ。
　山路（やまみち）の時（とき）を思（おも）ひ出（だ）すと我（われ）ながら足（あし）が窘（すく）む。
　婦人（をんな）は親切（しんせつ）に後（うしろ）を気遣（きづか）ふては気（き）を着（つ）けてくれる。
（其（それ）をお渡（わた）りなさいます時（とき）、下（した）を見（み）てはなりません丁度（ちやうど）中途（ちゆうと）で余程（よつぽど）谷（たに）が深（ふか）いのでございますから、目（め）が廻（まふ）と悪（わる）うござんす。）
（はい。）
　愚図々々（ぐづ／＼）しては居（ゐ）られぬから、我身（わがみ）を笑（わら）ひつけて、先（ま）づ乗（の）つた。引（ひつ）かゝるやう、刻（きざ）が入（いれ）てあるのぢやから、気（き）さい確（たしか）なら足駄（あしだ）でも歩行（ある）かれる。
　其（それ）がさ、一件（けん）ぢやから耐（たま）らぬて、乗（の）ると恁（か）うぐら／＼して柔（やはら）かにずる／＼と這（は）ひさうぢやから、わつといふと引跨（ひんまた）いで腰（こし）をどさり。
（あゝ、意気地（いくぢ）はございませんねえ。足駄（あしだ）では無理（むり）でございませう、是（これ）とお穿（は）き換（か）へなさいまし、あれさ、ちやんといふことを肯（き）くんですよ。）
　私（わし）はその前刻（さつき）から何（なん）となく此（この）婦人（をんな）に畏敬（ゐけい）の念（ねん）が生（しやう）じて善（ぜん）か悪（あく）か、何（ど）の道（みち）命令（めいれい）されるやうに心得（こゝろえ）たから、いはるゝままに草履（ざうり）を穿（は）いた。
　するとお聞（き）きなさい、婦女（をんな）は足駄（あしだ）を穿（は）きながら手（て）を取（と）つてくれます。
　忽（たちま）ち身（み）が軽（かる）くなつたやうに覚（おぼ）えて、訳（わけ）なく後（うしろ）に従（したが）ふて、ひよいと那（あ）の孤家（ひとつや）の背戸（せど）の端（はた）へ出（で）た。
　出会頭（であひがしら）に声（こゑ）を懸（か）けたものがある。
（やあ、大分（だいぶ）手間（てま）が取（と）れると思（おも）つたに、御坊様（おばうさま）旧（もと）の体（からだ）で帰（かへ）らつしやつたの、）
（何（なに）をいふんだね、小父様（をぢさま）家（うち）の番（ばん）は何（ど）うおしだ。）
（もう可（い）い時分（じぶん）ぢや、又（また）私（わし）も余（あんま）り遅（おそ）うなつては道（みち）が困（こま）るで、そろ／＼青（あを）を引出（ひきだ）して支度（したく）して置（お）かうと思（おも）ふてよ。）
（其（それ）はお待遠（まちどう）でござんした。）
（何（なに）さ行（い）つて見（み）さつしやい御亭主（ごていしゆ）は無事（ぶじ）ぢや、いやなかなか私（わし）が手（て）には口説落（くどきおと）されなんだ、はゝゝゝはゝ。）と意味（いみ）もないことを大笑（たいせう）して、親仁（おやぢ）は厩（うまや）の方（かた）へてく／＼と行（い）つた。
　白痴（ばか）はおなじ処（ところ）に猶（なほ）形（かたち）を存（そん）して居（ゐ）る、海月（くらげ）も日（ひ）にあたらねば解（と）けぬと見（み）える。」

第十八

「ヒイヽン！　叱（しつ）、どうどうどうと背戸（せど）を廻（まわ）る蹄（ひづめ）の音（おと）が椽（えん）へ響（ひゞ）いて親仁（おやぢ）は一頭（とう）の馬（うま）を門前（もんぜん）へ引出（ひきだ）した。
　轡頭（くつはづら）を取（と）つて立（た）ちはだかり、
（嬢様（ぢやうさま）そんなら此儘（このまゝ）で私（わし）参（まゐ）りやする、はい、御坊様（おばうさま）に沢山（たくさん）御馳走（ごちさう）して上（あ）げなされ。）
　婦人（をんな）は炉縁（ろぶち）に行燈（あんどう）を引附（ひきつ）け、俯向（うつむ）いて鍋（なべ）の下（した）を焚（いぶ）して居（ゐ）たが振仰（ふりあふ）ぎ、鉄（てつ）の火箸（ひばし）を持（も）つた手（て）を膝（ひざ）に置（お）いて、
（御苦労（ごくらう）でござんす。）
（いんえ御懇（ごねむごろ）には及（およ）びましねえ。叱（しつ）！、）と荒縄（あらなは）の綱（つな）を引（ひ）く。青（あを）で蘆毛（あしげ）、裸馬（はだかうま）で逞（たくま）しいが、鬣（たてがみ）の薄（うす）い牡（おす）ぢやわい。
　其（その）馬（うま）がさ、私（わし）も別（べつ）に馬（うま）は珍（めづ）らしうもないが、白痴殿（ばかどの）の背後（うしろ）に畏（かしこま）つて手持不沙汰（てもちぶさた）ぢやから今（いま）引（ひ）いて行（ゆ）かうとする時（とき）椽側（えんがは）へひらりと出（で）て、
（其（その）馬（うま）は何処（どこ）へ。）
（おゝ、諏訪（すは）の湖（みづうみ）の辺（あたり）まで馬市（うまいち）へ出（だ）しやすのぢや、これから明朝（あした）御坊様（おばうさま）が歩行（ある）かつしやる山路（やまみち）を越（こ）えて行（ゆ）きやす。）
（もし其（それ）へ乗（の）つて今（いま）からお遁（に）げ遊（あそ）ばすお意（つもり）ではないかい。）
　婦人（をんな）は慌（あはた）だしく遮（さへぎ）つて声（こゑ）を懸（か）けた。
（いえ、勿体（もツたい）ない、修行（しゆぎやう）の身（み）が馬（うま）で足休（あしやす）めをしませうなぞとは存（ぞん）じませぬ。）
（何（なん）でも人間（にんげん）を乗（の）つけられさうな馬（うま）ぢやあござらぬ。御坊様（おばうさま）は命拾（いのちびろひ）をなされたのぢやで、大人（おとな）しうして嬢様（ぢやうさま）の袖（そで）の中（なか）で、今夜（こんや）は助（たす）けて貰（もら）はつしやい。然様（さやう）ならちよつくら行（い）つて参（まゐ）りますよ。）
（あい。）
（畜生（ちくしやう）、）といつたが馬（うま）は出（で）ないわ。びく／＼と蠢（うごめ）いて見（み）える大（おほき）な鼻面（はなツつら）を此方（こちら）へ捻（ね）ぢ向（む）けて頻（しきり）に私等（わしら）が居（ゐ）る方（はう）を見（み）る様子（やうす）。
（どう／＼どう、畜生（ちくしやう）これあだけた獣（けもの）ぢや、やい！）
　右左（みぎひだり）にして綱（つな）を引張（ひつぱ）つたが、脚（あし）から根（ね）をつけた如（ごと）くにぬつくと立（た）つて居（ゐ）てびくともせぬ。
　親仁（おやぢ）大（おほい）に苛立（いらだ）つて、叩（たゝ）いたり、打（ぶ）つたり、馬（うま）の胴体（どうたい）について二三度（ど）ぐる／＼と廻（ま）はつたが少（すこ）しも歩（ある）かぬ。肩（かた）でぶツつかるやうにして横腹（よこばら）に体（たい）をあてた時（とき）、漸（やうや）う前足（まへあし）を上（あ）げたばかり又（また）四脚（あし）を突張（つツぱ）り抜（ぬ）く。
（嬢様（ぢやうさま）々々（／＼）。）
と親仁（おやぢ）が喚（わめ）くと、婦人（をんな）は一寸（ちよいと）立（た）つて白（しろ）い爪（つま）さきをちよろちよろと真黒（まツくろ）に煤（すゝ）けた太（ふと）い柱（はしら）を楯（たて）に取（と）つて、馬（うま）の目（め）の届（とゞ）かぬほどに小隠（こがく）れた。
　其内（そのうち）腰（こし）に挟（はさ）んだ、煮染（にし）めたやうな、なへ／＼の手拭（てぬぐひ）を抜（ぬ）いて克明（こくめい）に刻（きざ）んだ額（ひたひ）の皺（しは）の汗（あせ）を拭（ふ）いて、親仁（おやぢ）は之（これ）で可（よ）しといふ気組（きぐみ）、再（ふたゝ）び前（まへ）へ廻（まは）つたが、旧（きう）に依（よ）つて貧乏動（びんぼうゆるぎ）もしないので、綱（つな）に両手（りやうて）をかけて足（あし）を揃（そろ）へて反返（そりかへ）るやうにして、うむと総身（さうみ）の力（ちから）を入（い）れた。途端（とたん）に何（ど）うぢやい。
　凄（すさま）じく嘶（いなゝ）いて前足（まへあし）を両方（りやうはう）中空（なかぞら）へ飜（ひるがへ）したから、小（ちひさ）な親仁（おやぢ）は仰向（あふむ）けに引（ひツ）くりかへつた、づどんどう、月夜（つきよ）に砂煙（すなけぶり）が※（ぱツ）［＃「火＋發」、U+243CB、42-10］と立（た）つ。
　白痴（ばか）にも之（これ）は可笑（をかし）かつたらう、此時（このとき）ばかりぢや、真直（まツすぐ）に首（くび）を据（す）ゑて厚（あつ）い唇（くちびる）をばくりと開（あ）けた、大粒（おほつぶ）な歯（は）を露出（むきだ）して、那（あ）の宙（ちゆう）へ下（さ）げて居（ゐ）る手（て）を風（かぜ）で煽（あふ）るやうに、はらり／＼。
（世話（せわ）が焼（や）けることねえ、）
　婦人（をんな）は投（な）げるやうにいつて草履（ざうり）を突（つツ）かけて土間（どま）へついと出（で）る。
（嬢様（ぢやうさま）勘違（かんちが）ひさつしやるな、これはお前様（まへさま）ではないぞ、何（なん）でもはじめから其処（そこ）な御坊様（おばうさま）に目（め）をつけたつけよ、畜生（ちくしやう）俗縁（ぞくえん）があるだツぺいわさ。）
　俗縁（ぞくえん）は驚（おどろ）いたい。
　すると婦人（をんな）が、
（貴僧（あなた）こゝへ入（い）らつしやる路（みち）で誰（だれ）にかお逢（あ）ひなさりはしませんか。）」

第十九

「（はい、辻（つぢ）の手前（てまへ）で富山（とやま）の反魂丹売（はんごんたんうり）に逢（あ）ひましたが、一足（あし）前（さき）に矢張（やツぱり）此（この）路（みち）へ入（はい）りました。）
（あゝ、然（さ）う、）と会心（くわいしん）の笑（ゑみ）を洩（も）らして婦人（をんな）は蘆毛（あしげ）の方（はう）を見（み）た、凡（およ）そ耐（たま）らなく可笑（をか）しいといつた仂（はした）ない風采（とりなり）で。
　極（きは）めて与（くみ）し易（やす）う見（み）えたので、
（もしや此家（こちら）へ参（まゐ）りませなんだでございませうか。）
（否（いゝえ）、存（ぞん）じません。）といふ時（とき）忽（たちま）ち犯（をか）すべからざる者（もの）になつたから、私（わし）は口（くち）をつぐむと、婦人（をんな）は、匙（さぢ）を投（な）げて衣（きぬ）の塵（ちり）を払（はら）ふて居（ゐ）る馬（うま）の前足（まへあし）の下（した）に小（ちい）さな親仁（おやぢ）を見向（みむ）いて、
（為様（しやう）がないねえ、）といひながら、かなぐるやうにして、其（そ）の細帯（ほそおび）を解（と）きかけた、片端（かたはし）が土（つち）へ引（ひ）かうとするのを、掻取（かいと）つて一寸（ちよいと）猶予（ためら）ふ。
（あゝ、あゝ、）と濁（にご）つた声（こゑ）を出（だ）して白痴（あはう）が件（くだん）のひよろりとした手（て）を差向（さしむ）けたので、婦人（をんな）は解（と）いたのを渡（わた）して遣（や）ると、風呂敷（ふろしき）を寛（ひろ）げたやうな、他愛（たあい）のない、力（ちから）のない、膝（ひざ）の上（うへ）へわがねて宝物（はうもつ）を守護（しゆご）するやうぢや。
　婦人（をんな）は衣紋（えもん）を抱合（かきあ）はせ、乳（ちゝ）の下（した）でおさへながら静（しづ）かに土間（どま）を出（で）て馬（うま）の傍（わき）へつゝと寄（よ）つた。
　私（わし）は唯（たゞ）呆気（あつけ）に取（と）られて見（み）て居（ゐ）ると、爪立（つまだて）をして伸上（のびあが）り、手（て）をしなやかに空（そら）ざまにして、二三度（ど）鬣（たてがみ）を撫（な）でたが。
　大（おほき）な鼻頭（はなづら）の正面（しやうめん）にすつくりと立（た）つた。丈（せい）もすら／＼と急（きふ）に高（たか）くなつたやうに見（み）えた、婦人（をんな）は目（め）を据（す）ゑ、口（くち）を結（むす）び、眉（まゆ）を開（ひら）いて恍惚（うつとり）となつた有様（ありさま）、愛嬌（あいけう）も嬌態（しな）も、世話（せわ）らしい打解（うちと）けた風（ふう）は頓（とみ）に失（う）せて、神（しん）か、魔（ま）かと思（おも）はれる。
　其時（そのとき）裏（うら）の山（やま）、向（むか）ふの峯（みね）、左右（さいう）前後（ぜんご）にすく／＼とあるのが、一ツ一ツ嘴（くちばし）を向（む）け、頭（かしら）を擡（もた）げて、此（こ）の一落（らく）の別天地（べツてんち）、親仁（おやぢ）を下手（したで）に控（ひか）へ、馬（うま）に面（めん）して彳（たゝず）んだ月下（げツか）の美女（びぢよ）の姿（すがた）を差覗（さしのぞ）くが如（ごと）く、陰々（いん／＼）として深山（しんざん）の気（き）が籠（こも）つて来（き）た。
　生（なま）ぬるい風（かぜ）のやうな気勢（けはひ）がすると思（おも）ふと、左（ひだり）の肩（かた）から片膚（かたはだ）を脱（ぬ）いたが、右（みぎ）の手（て）を脱（はづ）して、前（まへ）へ廻（まは）し、ふくらんだ胸（むね）のあたりで着（き）て居（ゐ）た其（そ）の単衣（ひとへ）を丸（まろ）げて持（も）ち、霞（かすみ）も絡（まと）はぬ姿（すがた）になつた。
　馬（うま）は背（せな）、腹（はら）の皮（かは）を弛（ゆる）めて汗（あせ）もしとゞに流（なが）れんばかり、突張（つツぱ）つた脚（あし）もなよ／＼として身震（みぶるひ）をしたが、鼻面（はなづら）を地（ち）につけて、一掴（つかみ）の白泡（しろあは）を吹出（ふきだ）したと思（おも）ふと前足（まへあし）を折（を）らうとする。
　其時（そのとき）、頤（あぎと）の下（した）へ手（て）をかけて、片手（かたて）で持（も）つて居（ゐ）た単衣（ひとへ）をふわりと投（な）げて馬（うま）の目（め）を蔽（おほ）ふが否（いな）や、
　兎（うさぎ）は躍（をど）つて、仰向（あふむ）けざまに身（み）を飜（ひるがへ）し、妖気（えうき）を籠（こ）めて朦朧（まうろう）とした月（つき）あかりに、前足（まへあし）の間（あひだ）に膚（はだ）が挟（はさま）つたと思（おも）ふと、衣（きぬ）を脱（はづ）して掻取（かいと）りながら下腹（したばら）を衝（つ）と潜（くゞ）つて横（よこ）に抜（ぬ）けて出（で）た。
　親仁（おやぢ）は差心得（さしこゝろえ）たものと見（み）える、此（こ）の機（きツ）かけに手綱（たづな）を引（ひ）いたから、馬（うま）はすた／＼と健脚（けんきやく）を山路（やまぢ）に上（あ）げた、しやん、しやんしやん、しやんしやん、しやんしやん、――見（み）る間（ま）に眼界（がんかい）を遠（とほ）ざかる。
　婦人（をんな）は早（は）や衣服（きもの）を引（ひツ）かけて椽側（えんがは）へ入（はい）つて来（き）て、突然（いきなり）帯（おび）を取（と）らうとすると、白痴（ばか）は惜（を）しさうに押（おさ）へて放（はな）さず、手（て）を上（あ）げて。婦人（をんな）の胸（むね）を圧（おさ）へやうとした。
　邪慳（じやけん）に払（はら）ひ退（の）けて、屹（きツ）と睨（にら）むで見（み）せると、其（その）まゝがつくりと頭（かうべ）を垂（た）れた、総（すべ）ての光景（くわうけい）は行燈（あんどう）の火（ひ）も幽（かす）かに幻（まぼろし）のやうに見（み）えたが、炉（ろ）にくべた柴（しば）がひら／＼と炎先（ほさき）を立（た）てたので、婦人（をんな）は衝（つ）と走（はし）つて入（はい）る。空（そら）の月（つき）のうらを行（ゆ）くと思（おも）ふあたり遥（はるか）に馬子唄（まごうた）が聞（きこ）えたて。）」［＃「）」」はママ］

第二十

「さて、其（それ）から御飯（ごはん）の時（とき）ぢや、膳（ぜん）には山家（やまが）の香（かう）の物（もの）、生姜（はじかみ）の漬（つ）けたのと、わかめを茹（う）でたの、塩漬（しほづけ）の名（な）も知（し）らぬ蕈（きのこ）の味噌汁（みそじる）、いやなか／＼人参（にんじん）と干瓢（かんぺう）どころではござらぬ。
　品物（しなもの）は佗（わび）しいが、なか／＼の御手料理（おてれうり）、餓（う）えては居（ゐ）るし冥加（みやうが）至極（しごく）なお給仕（きふじ）、盆（ぼん）を膝（ひざ）に構（かま）へて其上（そのうへ）を肱（ひぢ）をついて、頬（ほゝ）を支（さゝ）えながら、嬉（うれ）しさうに見（み）て居（ゐ）たわ。
　椽側（えんがは）に居（ゐ）た白痴（あはう）は誰（たれ）も取合（とりあ）はぬ徒然（つれ／″＼）に堪（た）へられなくなつたものか、ぐた／＼と膝行出（いざりだ）して、婦人（をんな）の傍（そば）へ其（そ）の便々（べん／＼）たる腹（はら）を持（も）つて来（き）たが、崩（くづ）れたやうに胡座（あぐら）して、頻（しきり）に恁（か）う我（わし）が膳（ぜん）を視（なが）めて、指（ゆびさし）をした。
（うゝ／＼、うゝ／＼。）
（何（なん）でございますね、あとでお食（あが）んなさい、お客様（きやくさま）ぢやあゝりませんか。）
　白痴（あはう）は情（なさけ）ない顔（かほ）をして口（くち）を曲（ゆが）めながら頭（かぶり）を掉（ふ）つた。
（厭（いや）？　仕様（しやう）がありませんね、それぢや御一所（ごいつしよ）に召（め）しあがれ。貴僧（あなた）御免（ごめん）を蒙（かうむ）りますよ。）
　私（わし）は思（おも）はず箸（はし）を置（お）いて、
（さあ何（ど）うぞお構（かま）ひなく、飛（とん）だ御雑作（ござふさ）を、頂（いたゞ）きます。）
（否（いえ）、何（なん）の貴僧（あなた）。お前（まい）さん後程（のちほど）に私（わたし）と一所（いつしよ）にお食（た）べなされば可（いゝ）のに。困（こま）つた人（ひと）でございますよ。）とそらさぬ愛想（あいさう）、手早（てばや）く同一（おなじ）やうな膳（ぜん）を拵（こしら）えてならべて出（だ）した。
　飯（めし）のつけやうも効々（かひ／″＼）しい女房（にようばう）ぶり、然（しか）も何（なん）となく奥床（おくゆか）しい、上品（じやうひん）な、高家（かうけ）の風（ふう）がある。
　白痴（あはう）はどんよりした目（め）をあげて膳（ぜん）の上（うへ）を睨（ね）めて居（ゐ）たが、
（彼（あれ）を、あゝ、彼（あれ）、彼（あれ）。）といつてきよろ／＼と四辺（あたり）を ※(「目＋旬」、第3水準1-88-80)

（みまは）す。
　婦人（をんな）は熟（ぢつ）と瞻（みまも）つて、
（まあ、可（いゝ）ぢやないか。そんなものは何時（いつ）でも食（たべ）られます、今夜（こんや）はお客様（きやくさま）がありますよ。）
（うむ、いや、いや。）と肩腹（かたはら）を揺（ゆす）つたが、べそを掻（か）いて泣出（なきだ）しさう。
　婦人（をんな）は困（こう）じ果（は）てたらしい、傍（かたはら）のものゝ気（き）の毒（どく）さ。
（嬢様（ぢやうさま）、何（なに）か存（ぞん）じませんが、おつしやる通（とほ）りになすつたが可（い）いではござりませんか。私（わたくし）にお気扱（きあつかひ）は却（かへ）つて心苦（こゝろぐる）しうござります。）と慇懃（いんぎん）にいふた。
　婦人（をんな）は又（また）最（も）う一度（いちど）、
（厭（いや）かい、これでは悪（わる）いのかい。）
　白痴（あはう）が泣出（なきだ）しさうにすると、然（さ）も怨（うら）めしげに流盻（ながしめ）に見（み）ながら、こはれ／＼になつた戸棚（とだな）の中（なか）から、鉢（はち）に入（はい）つたのを取出（とりだ）して手早（てばや）く白痴（あはう）の膳（ぜん）につけた。
（はい、）と故（わざ）とらしく、すねたやうにいつて笑顔造（えがほづくり）。
　はてさて迷惑（めいわく）な、こりや目（め）の前（まい）で黄色蛇（あおだいしやう）の旨煮（うまに）か、腹籠（はらごもり）の猿（さる）の蒸焼（むしやき）か、災難（さいなん）が軽（かる）うても、赤蛙（あかゞへる）の干物（ひもの）を大口（おほぐち）にしやぶるであらうと、潜（そツ）と見（み）て居（ゐ）ると、片手（かたて）に椀（わん）を持（も）ちながら掴出（つかみだ）したのは老沢庵（ひねたくあん）。
　其（それ）もさ、刻（きざ）んだのではないで、一本（いつぽん）三（み）ツ切（ぎり）にしたらうといふ握太（にぎりぶと）なのを横啣（よこくはえ）にしてやらかすのぢや。
　婦人（をんな）はよく／＼あしらひかねたか、盗（ぬす）むやうに私（わし）を見（み）て颯（さつ）と顔（かほ）を赤（あか）らめて初心（しよしん）らしい、然様（そん）な質（たち）ではあるまいに、羞（はづ）かしげに膝（ひざ）なる手拭（てぬぐひ）の端（はし）を口（くち）にあてた。
　なるほど此（こ）の少年（せうねん）はこれであらう、身体（からだ）は沢庵色（たくあんいろ）にふとつて居（ゐ）る。やがてわけもなく餌食（えじき）を平（たひ）らげて、湯（ゆ）ともいはず、ふツ／＼と太儀（たいぎ）さうに呼吸（いき）を向（むか）ふへ吐（つ）くわさ。
（何（なん）でございますか、私（わたし）は胸（むね）に支（つか）へましたやうで、些少（ちつと）も欲（ほ）しくございませんから、又（また）後程（のちほど）に頂（いたゞ）きましやう、）と婦人（をんな）自分（じぶん）は箸（はし）も取（と）らずに二（ふた）ツの膳（ぜん）を片（かた）つけてな。」

第二十一

「頃刻（しばらく）悄乎（しよんぼり）して居（ゐ）たつけ。
（貴僧（あなた）嘸（さぞ）お疲労（つかれ）、直（す）ぐにお休（やす）ませ申（まを）しませうか。）
（難有（ありがた）う存（ぞん）じます、未（ま）だ些（ちツ）とも眠（ねむ）くはござりません、前刻（さツき）体（からだ）を洗（あら）ひましたので草臥（くたびれ）もすつかり復（なほ）りました。）
（那（あ）の流（なが）れは其麼（どんな）病（やまひ）にでもよく利（き）きます、私（わたし）が苦労（くらう）をいたしまして骨（ほね）と皮（かは）ばかりに体（からだ）が朽（か）れましても半日（はんにち）彼処（あすこ）につかつて居（を）りますと、水々（みづ／＼）しくなるのでございますよ。尤（もツと）も那（あ）のこれから冬（ふゆ）になりまして山（やま）が宛然（まるで）氷（こほ）つて了（しま）ひ、川（かは）も崖（がけ）も不残（のこらず）雪（ゆき）になりましても、貴僧（あなた）が行水（ぎやうずゐ）を遊（あそ）ばした彼処（あすこ）ばかりは水（みづ）が隠（かく）れません、然（さ）うしていきりが立（た）ちます。
　鉄砲疵（てツぱうきづ）のございます猿（さる）だの、貴僧（あなた）、足（あし）を折（を）つた五位鷺（ごゐさぎ）、種々（いろ／＼）な者（もの）が浴（ゆあ）みに参（まゐ）りますから其（そ）の足痕（あしあと）で崖（がけ）の路（みち）が出来（でき）ます位（くらゐ）、屹（きツ）と其（それ）が利（き）いたのでございませう。
　那様（そんな）にございませんければ恁（か）うやつてお話（はなし）をなすつて下（くだ）さいまし、淋（さび）しくつてなりません、本当（ほんと）にお可愧（はづか）しうございますが恁麼（こんな）山（やま）の中（なか）に引籠（ひツこも）つてをりますと、ものをいふことも忘（わす）れましたやうで、心細（こゝろぼそ）いのでございますよ。
　貴僧（あなた）、それでもお眠（ねむ）ければ御遠慮（ごゑんりよ）なさいますなえ。別（べつ）にお寝室（ねま）と申（まを）してもございませんが其換（そのかは）り蚊（か）は一ツも居（ゐ）ませんよ、町方（まちかた）ではね、上（かみ）の洞（ほら）の者（もの）は、里（さと）へ泊（とま）りに来（き）た時（とき）、蚊帳（かや）を釣（つ）つて寝（ね）かさうとすると、何（ど）うして入（はい）るのか解（わか）らないので、階子（はしご）を貸（か）せいと喚（わめ）いたと申（まを）して嫐（なぶ）るのでございます。
　沢山（たくさん）朝寝（あさね）を遊（あそ）ばしても鐘（かね）は聞（きこ）えず、鶏（とり）も鳴（な）きません、犬（いぬ）だつて居（を）りませんからお心休（こゝろやす）うござんせう。
　此人（このひと）も生（うま）れ落（お）ちると此山（このやま）で育（そだ）つたので、何（なん）にも存（ぞん）じません代（かはり）、気（き）の可（い）い人（ひと）で些（ちツ）ともお心置（こゝろおき）はないのでござんす。
　それでも風俗（ふう）のかはつた方（かた）が被入（いらつ）しやいますと、大事（だいじ）にしてお辞義（じぎ）をすることだけは知（し）つてゞございますが、未（ま）だ御挨拶（ごあいさつ）をいたしませんね。此頃（このごろ）は体（からだ）がだるいと見（み）えてお惰（なま）けさんになんなすつたよ、否（いゝえ）、宛（まる）で愚（おろか）なのではございません、何（なん）でもちやんと心得（こゝろえ）て居（を）ります。
　さあ、御坊様（ごぼうさま）に御挨拶（ごあいさつ）をなすつて下（くだ）さい、まあ、お辞義（じき）をお忘（わす）れかい。）と親（した）しげに身（み）を寄（よ）せて、顔（かほ）を差覗（さしのぞ）いて、いそ／＼していふと、白痴（ばか）はふら／＼と両手（りやうて）をついて、ぜんまいが切（き）れたやうにがつくり一礼（れい）。
（はい、）といつて私（わし）も何（なに）か胸（むね）が迫（せま）つて頭（つむり）を下（さ）げた。
　其（その）まゝ其（そ）の俯向（うつむ）いた拍子（ひやうし）に筋（すぢ）が抜（ぬ）けたらしい、横（よこ）に流（なが）れやうとするのを、婦人（をんな）は優（やさ）しう扶（たす）け起（おこ）して、
（おゝ、よく為（し）たのねえ、）
　天晴（あツぱれ）といひたさうな顔色（かほつき）で、
（貴僧（あなた）、申（まを）せば何（なん）でも出来（でき）ませうと思（おも）ひますけれども、此人（このひと）の病（やまひ）ばかりはお医者（いしや）の手（て）でも那（あ）の水（みづ）でも復（なほ）りませなんだ、両足（りやうあし）が立（た）ちませんのでございますから、何（なに）を覚（おぼ）えさしましても役（やく）には立（た）ちません。其（それ）に御覧（ごらん）なさいまし、お辞義（じぎ）一（ひと）ツいたしますさい、あの通（とほり）大儀（たいぎ）らしい。
　ものを教（おし）へますと覚（おぼ）えますのに嘸（さぞ）骨（ほね）が折（を）れて切（せつ）なうござんせう、体（からだ）を苦（くる）しませるだけだと存（ぞん）じて何（なんに）も為（さ）せないで置（お）きますから、段々（だん／″＼）、手（て）を動（うご）かす働（はたらき）も、ものをいふことも忘（わす）れました。其（それ）でも那（あ）の、謡（うた）が唄（うた）へますわ。二ツ三ツ今（いま）でも知（し）つて居（を）りますよ。さあ御客様（おきやくさま）に一ツお聞（き）かせなさいましなね。）
　白痴（ばか）は婦人（をんな）を見（み）て、又（また）私（わし）が顔（かほ）をぢろ／＼見（み）て、人見知（ひとみしり）をするといつた形（かたち）で首（くび）を振（ふ）つた。」

第二十二

「左右（とかく）して、婦人（をんな）が、激（はげ）ますやうに、賺（すか）すやうにして勧（すゝ）めると、白痴（ばか）は首（くび）を曲（ま）げて彼（か）の臍（へそ）を弄（もてあそ）びながら唄（うた）つた。

木曾（きそ）の御嶽山（おんたけさん）は夏（なつ）でも寒（さむ）い、
　　　　　　袷（あはせ）遣（や）りたや足袋（たび）添（そ）へて。

（よく知（し）つて居（を）りませう、）と婦人（をんな）は聞澄（きゝすま）して莞爾（にツこり）する。
　不思議（ふしぎ）や、唄（うた）つた時（とき）の白痴（ばか）の声（こゑ）は此（この）話（はなし）をお聞（き）きなさるお前様（まへさま）は固（もと）よりぢやが、私（わし）も推量（すゐりやう）したとは月鼈雲泥（げつべつうんでい）、天地（てんち）の相違（さうゐ）、節廻（ふしまは）し、あげさげ、呼吸（こきふ）の続（つゞ）く処（ところ）から、第（だい）一其（そ）の清（きよ）らかな涼（すゞ）しい声（こゑ）といふ者（もの）は、到底（たうてい）此（こ）の少年（せうねん）の咽喉（のど）から出（で）たのではない。先（ま）づ前（さき）の世（よ）の此（この）白痴（ばか）の身（み）が、冥途（めいど）から管（くだ）で其（そ）のふくれた腹（はら）へ通（かよ）はして寄越（よこ）すほどに聞（きこ）えましたよ。
　私（わし）は畏（かしこま）つて聞（き）き果（は）てると膝（ひざ）に手（て）をついたツ切（きり）何（ど）うしても顔（かほ）を上（あ）げて其処（そこ）な男女（ふたり）を見（み）ることが出来（でき）ぬ、何（なに）か胸（むね）がキヤキヤして、はら／＼と落涙（らくるゐ）した。
　婦人（をんな）は目早（めばや）く見（み）つけたさうで、
（おや、貴僧（あなた）、何（ど）うかなさいましたか。）
　急（きふ）にものもいはれなんだが漸々（やう／＼）、
（唯（はい）、何（なあに）、変（かは）つたことでもござりませぬ、私（わし）も嬢様（ぢやうさま）のことは別（べつ）にお尋（たづ）ね申（まを）しませんから、貴女（あなた）も何（なん）にも問（と）ふては下（くだ）さりますな。）
と仔細（しさい）は語（かた）らず唯（たゞ）思入（おもひい）つて然（さ）う言（い）ふたが、実（じつ）は以前（いぜん）から様子（やうす）でも知（し）れる、金釵玉簪（きんさぎよくさん）をかざし、蝶衣（てふい）を纒（まと）ふて、珠履（しゆり）を穿（うが）たば、正（まさ）に驪山（りさん）に入（い）つて陛下（へいか）と相抱（あひいだ）くべき豊肥妖艶（ほうひえうえん）の人（ひと）が其（その）男（をとこ）に対（たい）する取廻（とりまは）しの優（やさ）しさ、隔（へだて）なさ、親切（しんせつ）さに、人事（ひとごと）ながら嬉（うれ）しくて、思（おも）はず涙（なみだ）が流（なが）れたのぢや。
　すると人（ひと）の腹（はら）の中（なか）を読（よ）みかねるやうな婦人（をんな）ではない、忽（たちま）ち様子（やうす）を悟（さと）つたかして、
（貴僧（あなた）は真個（ほんとう）にお優（やさ）しい。）といつて、得（え）も謂（い）はれぬ色（いろ）を目（め）に湛（たゝ）へて、ぢつと見（み）た。私（わし）も首（かうべ）を低（た）れた、むかふでも差俯向（さしうつむ）く。
　いや、行燈（あんどう）が又（また）薄暗（うすくら）くなつて参（まゐ）つたやうぢやが、恐（おそ）らくこりや白痴（ばか）の所為（せゐ）ぢやて。
　其時（そのとき）よ。
　座（ざ）が白（しら）けて、暫（しば）らく言葉（ことば）が途絶（とだ）えたうちに所在（しよざい）がないので、唄（うた）うたひの太夫（たいふ）、退屈（たいくつ）をしたと見（み）えて顔（かほ）の前（まへ）の行燈（あんどう）を吸込（すひこ）むやうな大欠伸（おほあくび）をしたから。
　身動（みうご）きをしてな、
（寝（ね）ようちやあ、寝（ね）ようちやあ。）とよた／＼体（からだ）を取扱（もちあつか）ふわい。
（眠（ねむ）うなつたのかい、もうお寝（ね）か、）といつたが座（すは）り直（なほ）つて弗（ふ）と気（き）がついたやうに四辺（あたり）を ※(「目＋旬」、第3水準1-88-80)

（みまは）した。戸外（おもて）は恰（あたか）も真昼（まひる）のやう、月（つき）の光（ひかり）は開（あ）け広（ひろ）げた家（や）の内（うち）へはら／＼とさして、紫陽花（あぢさい）の色（いろ）も鮮麗（あざやか）に蒼（あを）かつた。
（貴僧（あなた）ももうお休（やす）みなさいますか。）
（はい、御厄介（ごやくかい）にあいなりまする。）
（まあ、いま宿（やど）を寝（ね）かします、おゆつくりなさいましな。戸外（おもて）へは近（ちか）うござんすが、夏（なつ）は広（ひろ）い方（はう）が結句（けツく）宜（よ）うございませう、私（わたくし）どもは納戸（なんど）へ臥（ふ）せりますから、貴僧（あなた）は此処（こゝ）へお広（ひろ）くお寛（くつろ）ぎが可（よ）うござんす、一寸（ちよいと）待（ま）つて。）といひかけて衝（つツ）と立（た）ち、つか／＼と足早（あしばや）に土間（どま）へ下（お）りた、余（あま）り身（み）のこなしが活溌（くわツぱつ）であつたので、其（そ）の拍手（ひやうし）に黒髪（くろかみ）が先（さき）を巻（ま）いたまゝ頷（うなぢ）へ崩（くづ）れた。
　鬢（びん）をおさへて、戸（と）につかまつて、戸外（おもて）を透（す）かしたが、独言（ひとりごと）をした。
（おや／＼さつきの騒（さわ）ぎで櫛（くし）を落（おと）したさうな。）
　いかさま馬（うま）の腹（はら）を潜（くゞ）つた時（とき）ぢや。」

第二十三

　此折（このをり）から下（した）の廊下（らうか）に跫音（あしおと）がして、静（しづか）に大跨（おほまた）に歩行（ある）いたのが寂（せき）として居（ゐ）るから能（よ）く。
　軈（やが）て小用（こよう）を達（た）した様子（やうす）、雨戸（あまど）をばたりと開（あ）けるのが聞（きこ）えた、手水鉢（てうづばち）へ干杓（ひしやく）の響（ひゞき）。
「おゝ、積（つも）つた、積（つも）つた。」と呟（つぶや）いたのは、旅籠屋（はたごや）の亭主（ていしゆ）の声（こゑ）である。
「ほゝう、此（こ）の若狭（わかさ）の商人（あきんど）は何処（どこ）へか泊（とま）つたと見（み）える、何（なに）か愉快（おもしろ）い夢（ゆめ）でも見（み）て居（ゐ）るかな。」
「何（ど）うぞ其後（そのあと）を、それから、」と聞（き）く身（み）には他事（たじ）をいふうちが悶（もど）かしく、膠（にべ）もなく続（つゞき）を促（うなが）した。
「さて、夜（よる）も更（ふ）けました、」といつて旅僧（たびそう）は又（また）語出（かたりだ）した。
「大抵（たいてい）推量（すゐりやう）もなさるであらうが、いかに草臥（くたび）れて居（を）つても申上（まをしあ）げたやうな深山（しんざん）の孤家（ひとつや）で、眠（ねむ）られるものではない其（それ）に少（すこ）し気（き）になつて、はじめの内（うち）私（わし）を寝（ね）かさなかつた事（こと）もあるし、目（め）は冴（さ）えて、まじ／＼して居（ゐ）たが、有繋（さすが）に、疲（つかれ）が酷（ひど）いから、心（しん）は少（すこ）し茫乎（ぼんやり）して来（き）た、何（なに）しろ夜（よ）の白（しら）むのが待遠（まちどほ）でならぬ。
　其処（そこ）ではじめの内（うち）は我（われ）ともなく鐘（かね）の音（ね）の聞（きこ）えるのを心頼（こゝろたの）みにして、今（いま）鳴（な）るか、もう鳴（な）るか、はて時刻（じこく）はたつぷり経（た）つたものをと、怪（あや）しんだが、やがて気（き）が着（つ）いて、恁云（かうい）ふ処（ところ）ぢや山寺（やまでら）処（どころ）ではないと思（おも）ふと、俄（にはか）に心細（こゝろぼそ）くなつた。
　其時（そのとき）は早（は）や、夜（よる）がものに譬（たと）へると谷（たに）の底（そこ）ぢや、白痴（ばか）がだらしのない寝息（ねいき）も聞（きこ）えなくなると、忽（たちま）ち戸（と）の外（そと）にものゝ気勢（けはひ）がして来（き）た。
　獣（けもの）の足音（あしおと）のやうで、然（さ）まで遠（とほ）くの方（はう）から歩行（ある）いて来（き）たのではないやう、猿（さる）も、蟇（ひき）も居（ゐ）る処（ところ）と、気休（きやす）めに先（ま）づ考（かんが）へたが、なかなか何（ど）うして。
　暫（しばら）くすると今（いま）其奴（そやつ）が正面（しやうめん）の戸（と）に近（ちかづ）いたなと思（おも）つたのが、羊（ひつじ）の啼声（なきごゑ）になる。
　私（わし）は其（そ）の方（はう）を枕（まくら）にして居（ゐ）たのぢやから、つまり枕元（まくらもと）の戸外（おもて）ぢやな。暫（しばら）くすると、右手（めて）の彼（か）の紫陽花（あぢさい）が咲（さ）いて居（ゐ）た其（そ）の花（はな）の下（した）あたりで、鳥（とり）の羽（は）ばたきする音（おと）。
　むさゝびか知（し）らぬがきツ／＼といつて屋（や）の棟（むね）へ、軈（やが）て凡（およ）そ小山（こやま）ほどあらうと気取（けど）られるのが胸（むね）を圧（お）すほどに近（ちかづ）いて来（き）て、牛（うし）が啼（な）いた。遠（とほ）く彼方（かなた）からひた／＼と小刻（こきざみ）に駈（か）けて来（く）るのは、二本足（ほんあし）に草鞋（わらぢ）を穿（は）いた獣（けもの）と思（おも）はれた、いやさまざまにむら／＼と家（いへ）のぐるりを取巻（とりま）いたやうで、二十三十のものゝ鼻息（はないき）、羽音（はおと）、中（なか）には囁（さゝや）いて居（ゐ）るのがある。恰（あたか）も何（なに）よ、それ畜生道（ちくしやうだう）の地獄（ぢごく）の絵（ゑ）を、月夜（つきよ）に映（うつ）したやうな怪（あやし）の姿（すがた）が板戸（いたど）一重（へ）、魑魅魍魎（ちみまうりやう）といふのであらうか、ざわ／＼と木（こ）の葉（は）が戦（そよ）ぐ気色（けしき）だつた。
　息（いき）を凝（こら）すと、納戸（なんど）で、
（うむ、）といつて長（なが）く呼吸（いき）を引（ひ）いて一声（こゑ）、魘（うなさ）れたのは婦人（をんな）ぢや。
（今夜（こんや）はお客様（きやくさま）があるよ。）と叫（さけ）んだ。
（お客様（きやくさま）があるぢやないか。）
と暫（しばら）く経（た）つて二度目（どめ）のは判然（はつきり）と清（すゞ）しい声（こゑ）。
　極（きは）めて低声（こゞゑ）で、
（お客様（きやくさま）があるよ。）といつて寝返（ねがへ）る音（おと）がした、更（さら）に寝返（ねがへ）る音（おと）がした。
　戸（と）の外（そと）のものゝ気勢（けはひ）は動揺（どよめき）を造（つく）るが如（ごと）く、ぐら／＼と家（いへ）が揺（ゆらめ）いた。
　私（わし）は陀羅尼（だらに）を咒（じゆ）した。

若不順我咒　　悩乱説法者　　頭破作七分
如阿梨樹枝　　如殺父母罪　　亦如厭油殃
斗秤欺誰人　　調達僧罪犯　　犯此法師者
当獲如是殃

と一心不乱（しんふらん）。颯（さツ）と木（こ）の葉（は）を捲（ま）いて風（かぜ）が南（みんなみ）へ吹（ふ）いたが、忽（たちま）ち静（しづま）り返（かへ）つた、夫婦（ふうふ）が閨（ねや）もひツそりした。」

第二十四

「翌日（よくじつ）又（また）正午頃（しやうごゞろ）、里（さと）近（ちか）く、瀧（たき）のある処（ところ）で、昨日（きのふ）馬（うま）を売（うり）に行（い）つた親仁（おやぢ）の帰（かへり）に逢（あ）ふた。
　丁度（ちやうど）私（わし）が修行（しゆぎやう）に出（で）るのを止（よ）して孤家（ひとつや）に引返（ひきかへ）して、婦人（をんな）と一所（しよ）に生涯（しやうがい）を送（おく）らうと思（おも）つて居（ゐ）た処（ところ）で。
　実（じつ）を申（まを）すと此処（こゝ）へ来（く）る途中（とちう）でも其（そ）の事（こと）ばかり考（かんが）へる、蛇（へび）の橋（はし）も幸（さいはひ）になし、蛭（ひる）の林（はやし）もなかつたが、道（みち）が難渋（なんじふ）なにつけても汗（あせ）が流（なが）れて心持（こゝろもち）が悪（わる）いにつけても、今更（いまさら）行脚（あんぎや）も詰（つま）らない。紫（むらさき）の袈裟（けさ）をかけて、七堂伽藍（だうがらん）に住（す）んだ処（ところ）で何程（なにほど）のこともあるまい、活仏様（いきほとけさま）ぢやといふてわあ／＼拝（おが）まれゝば人（ひと）いきれで胸（むね）が悪（わる）くなるばかりか。
　些（ち）とお話（はなし）もいかゞぢやから、前刻（さツき）はことを分（わ）けていひませなんだが、昨夜（ゆふべ）も白痴（ばか）を寝（ね）かしつけると、婦人（をんな）が又（また）炉（ろ）のある処（ところ）へやつて来（き）て、世（よ）の中（なか）へ苦労（くらう）をして出（で）やうより、夏（なつ）は涼（すゞ）しく、冬（ふゆ）は暖（あたゝか）い、此（こ）の流（ながれ）と一所（しよ）に私（わたし）の傍（そば）においでなさいといふてくれるし、まだ／＼其（それ）ばかりでは自身（じぶん）に魔（ま）が魅（さ）したやうぢやけれども、こゝに我身（わがみ）で我身（わがみ）に言訳（いひわけ）が出来（でき）るといふのは、頻（しきり）に婦人（をんな）が不便（ふびん）でならぬ、深山（しんざん）の孤家（ひとつや）に白痴（ばか）の伽（とぎ）をして言葉（ことば）も通（つう）ぜず、日（ひ）を経（ふ）るに従（したが）ふてものをいふことさへ忘（わす）れるやうな気（き）がするといふは何（なん）たる事（こと）！
　殊（こと）に今朝（けさ）も東雲（しのゝめ）に袂（たもと）を振切（ふりき）つて別（わか）れやうとすると、お名残（なごり）惜（を）しや、かやうな処（ところ）に恁（か）うやつて老朽（おひく）ちる身（み）の、再（ふたゝ）びお目（め）にはかゝられまい、いさゝ小川（をがは）の水（みづ）となりとも、何処（どこ）ぞで白桃（しろもゝ）の花（はな）が流（なが）れるのを御覧（ごらん）になつたら、私（わたし）の体（からだ）が谷川（たにがは）に沈（しづ）んで、ちぎれ／＼になつたことゝ思（おも）へ、といつて、悄（しほ）れながら、なほ親切（しんせつ）に、道（みち）は唯（たゞ）此（こ）の谷川（たにがは）の流（ながれ）に沿（そ）ふて行（ゆ）きさへすれば、何（ど）れほど遠（とほ）くても里（さと）に出（で）らるゝ、目（め）の下（した）近（ちか）く水（みづ）が躍（おど）つて、瀧（たき）になつて落（お）つるのを見（み）たら、人家（じんか）が近（ちかづ）いたと心（こゝろ）を安（やすん）ずるやうに、と気（き）をつけて孤家（ひとつや）の見（み）えなくなつた辺（あたり）で指（ゆびさし）をしてくれた。
　其（その）手（て）と手（て）を取交（とりか）はすには及（およ）ばずとも、傍（そば）につき添（そ）つて、朝夕（あさゆふ）の話対手（はなしあひて）、蕈（きのこ）の汁（しる）で御膳（ごぜん）を食（た）べたり、私（わし）が榾（ほだ）を焚（た）いて、婦人（をんな）が鍋（なべ）をかけて、私（わし）が木（こ）の実（み）を拾（ひろ）つて、婦人（をんな）が皮（かは）を剥（む）いて、それから障子（しやうじ）の内（うち）と外（そと）で、話（はなし）をしたり、笑（わら）つたり、それから谷川（たにがは）で二人（ふたり）して、其時（そのとき）の婦人（をんな）が裸体（はだか）になつて、私（わし）が背中（せなか）へ呼吸（いき）が通（かよ）つて、微妙（びめう）な薫（かほり）の花（はな）びらに暖（あたゝか）に包（つゝ）まれたら、其（その）まゝ命（いのち）が失（う）せても可（い）い！
　瀧（たき）の水（みづ）を見（み）るにつけても耐（た）へ難（がた）いのは其事（そのこと）であつた、いや、冷汗（ひやあせ）が流（なが）れますて。
　其上（そのうへ）、もう気（き）がたるみ、筋（すぢ）が弛（ゆる）んで、早（は）や歩行（ある）くのに飽（あき）が来（き）て喜（よろこ）ばねばならぬ人家（じんか）が近（ちかづ）いたのも、高（たか）がよくされて口（くち）の臭（くさ）い婆（ばあ）さんに渋茶（しぶちや）を振舞（ふるま）はれるのが関（せき）の山（やま）と、里（さと）へ入（い）るのも厭（いや）になつたから、石（いし）の上（うへ）へ膝（ひざ）を懸（か）けた、丁度（ちやうど）目（め）の下（した）にある瀧（たき）ぢやつた、これがさ、後（あと）に聞（き）くと女夫瀧（めうとたき）と言（い）ふさうで。
　真中（まんなか）に先（ま）づ鰐鮫（わにざめ）が口（くち）をあいたやうな尖（さき）のとがつた黒（くろ）い大巌（おほいは）が突出（つきで）て居（ゐ）ると、上（うへ）から流（なが）れて来（く）る颯（さツ）と瀬（せ）の早（はや）い谷川（たにがは）が、之（これ）に当（あた）つて両（ふたつ）に岐（わか）れて、凡（およ）そ四丈（ぢやう）ばかりの瀧（たき）になつて哄（どツ）と落（お）ちて、又（また）暗碧（あんぺき）に白布（しろぬの）を織（お）つて矢（や）を射（ゐ）るやうに里（さと）へ出（で）るのぢやが、其（その）巌（いは）にせかれた方（はう）は六尺（しやく）ばかり、之（これ）は川（かは）の一巾（はゞ）を裂（さ）いて糸（いと）も乱（みだ）れず、一方（ぱう）は巾（はゞ）が狭（せま）い、三尺（じやく）位（ぐらゐ）、この下（した）には雑多（ざツた）な岩（いは）が並（なら）ぶと見（み）えて、ちら／＼ちら／＼と玉（たま）の簾（すだれ）を百千（ひやくせん）に砕（くだ）いたやう、件（くだん）の鰐鮫（わにざめ）の巌（いは）に、すれつ、縺（もつ）れつ。」

第二十五

「唯（たゞ）一筋（すぢ）でも岩（いは）を越（こ）して男瀧（をたき）に縋（すが）りつかうとする形（かたち）、それでも中（なか）を隔（へだ）てられて末（すゑ）までは雫（しづく）も通（かよ）はぬので、揉（も）まれ、揺（ゆ）られて具（つぶ）さに辛苦（しんく）を嘗（な）めるといふ風情（ふぜい）、此（こ）の方（はう）は姿（すがた）も窶（やつ）れ容（かたち）も細（ほそ）つて、流（なが）るゝ音（おと）さへ別様（べつやう）に、泣（な）くか、怨（うら）むかとも思（おも）はれるが、あはれにも優（やさ）しい女瀧（めだき）ぢや。
　男瀧（をだき）の方（はう）はうらはらで、石（いし）を砕（くだ）き、地（ち）を貫（つらぬ）く勢（いきほひ）、堂々（だう／＼）たる有様（ありさま）ぢや、之（これ）が二つ件（くだん）の巌（いは）に当（あた）つて左右（さいう）に分（わか）れて二筋（すぢ）となつて落（お）ちるのが身（み）に浸（し）みて、女瀧（めだき）の心（こゝろ）を砕（くだ）く姿（すがた）は、男（をとこ）の膝（ひざ）に取（とり）ついて美女（びぢよ）が泣（な）いて身（み）を震（ふる）はすやうで、岸（きし）に居（ゐ）てさへ体（からだ）がわなゝく、肉（にく）が跳（をど）る。況（ま）して此（こ）の水上（みなかみ）は、昨日（きのふ）孤家（ひとつや）の婦人（をんな）と水（みづ）を浴（あ）びた処（ところ）と思（おも）ふと、気（き）の精（せい）か其（そ）の女瀧（めだき）の中（なか）に絵（ゑ）のやうな彼（か）の婦人（をんな）の姿（すがた）が歴々（あり／＼）、と浮（う）いて出（で）ると巻込（まきこ）まれて、沈（しづ）んだと思（おも）ふと又（また）浮（う）いて、千筋（ちすぢ）に乱（みだ）るゝ水（みづ）とゝもに其（そ）の膚（はだへ）が粉（こ）に砕（くだ）けて、花片（はなびら）が散込（ちりこ）むやうな。あなやと思（おも）ふと更（さら）に、もとの顔（かほ）も、胸（むね）も、乳（ちゝ）も、手足（てあし）も全（まツた）き姿（すがた）となつて、浮（う）いつ沈（しづ）みつ、ぱツと刻（きざ）まれ、あツと見（み）る間（ま）に又（また）あらはれる。私（わし）は耐（たま）らず真逆（まツさかさま）に瀧（たき）の中（なか）へ飛込（とびこ）んで、女瀧（めたき）を確（しか）と抱（だ）いたとまで思（おも）つた。気（き）がつくと男瀧（をたき）の方（はう）はどう／＼と地響（ぢひゞき）打（う）たせて、山彦（やまびこ）を呼（よ）んで轟（とゞろ）いて流（なが）れて居（ゐ）る、あゝ其（そ）の力（ちから）を以（もつ）て何故（なぜ）救（すく）はぬ、儘（まゝ）よ！
　瀧（たき）に身（み）を投（な）げて死（し）なうより、旧（もと）の孤家（ひとつや）へ引返（ひツかへ）せ。汚（けがら）はしい慾（よく）のあればこそ恁（か）うなつた上（うへ）に ※(「足へん＋厨」、第3水準1-92-39)

躇（ちゆうちよ）をするわ、其（その）顔（かほ）を見（み）て声（こゑ）を聞（き）けば、渠等（かれら）夫婦（ふうふ）が同衾（ひとつね）するのに枕（まくら）を並（なら）べて差支（さしつか）へぬ、それでも汗（あせ）になつて修行（しゆぎやう）をして、坊主（ばうず）で果（は）てるよりは余程（よほど）の増（まし）ぢやと、思切（おもひき）つて戻（もど）らうとして、石（いし）を放（はな）れて身（み）を起（おこ）した、背後（うしろ）から一ツ背中（せなか）を叩（たゝ）いて、
（やあ、御坊様（ごばうさま）、）といはれたから、時（とき）が時（とき）なり、心（こゝろ）も心（こゝろ）、後暗（うしろぐら）いので喫驚（びつくり）して見（み）ると、閻王（えんわう）の使（つかひ）ではない、これが親仁（おやぢ）。
　馬（うま）は売（う）つたか、身軽（みがる）になつて、小（ちひ）さな包（つゝみ）を肩（かた）にかけて、手（て）に一尾（び）の鯉（こひ）の、鱗（うろこ）は金色（こんじき）なる、溌溂（はつらつ）として尾（を）の動（うご）きさうな、鮮（あたら）しい其（その）丈（たけ）三尺（じやく）ばかりなのを、腮（あぎと）に藁（わら）を通（とほ）して、ぶらりと提（さ）げて居（ゐ）た。何（なん）にも言（い）はず急（きふ）にものもいはれないで瞻（みまも）ると、親仁（おやぢ）はじつと顔（かほ）を見（み）たよ。然（さ）うしてにや／＼と、又（また）一通（とほり）の笑方（わらひかた）ではないて、薄気味（うすきみ）の悪（わる）い北叟笑（ほくそゑみ）をして、
（何（なに）をしてござる、御修行（ごしゆぎやう）の身（み）が、この位（くらゐ）の暑（あつさ）で、岸（きし）に休（やす）んで居（ゐ）さつしやる分（ぶん）ではあんめえ、一生懸命（しやうけんめい）に歩行（ある）かつしやりや、昨夜（ゆふべ）の泊（とまり）から此処（こゝ）まではたつた五里（り）、もう里（さと）へ行（い）つて地蔵様（ぢざうさま）を拝（をが）まつしやる時刻（じこく）ぢや。
　何（なん）ぢやの、己（おら）が嬢様（ぢやうさま）に念（おもひ）が懸（かゝ）つて煩悩（ぼんなう）が起（お）きたのぢやの。うんにや、秘（かく）さつしやるな、おらが目（め）は赤（あか）くツても、白（しろ）いか黒（くろ）いかはちやんと見（み）える。
　地体（ぢたい）並（なみ）のものならば、嬢様（ぢやうさま）の手（て）が触（さは）つて那（あ）の水（みづ）を振舞（ふるま）はれて、今（いま）まで人間（にんげん）で居（ゐ）やう筈（はず）はない。
　牛（うし）か馬（うま）か、蟇（ひきがへる）か、猿（さる）か、蝙蝠（かはほり）か、何（なに）にせい飛（と）んだか跳（は）ねたかせねばならぬ。谷川（たにがは）から上（あが）つて来（き）さしつた時（とき）、手足（てあし）も顔（かほ）も人（ひと）ぢやから、おらあ魂消（たまげ）た位（くらゐ）、お前様（まへさま）それでも感心（かんしん）に志（こゝろざし）が堅固（けんご）ぢやから助（たす）かつたやうなものよ。
　何（なん）と、おらが曳（ひ）いて行（い）つた馬（うま）を見（み）さしつたらう、それで、孤家（ひとつや）で来（き）さつしやる山路（やまみち）で富山（とやま）の反魂丹売（はんごんたんうり）に逢（あ）はしつたといふではないか、それ見（み）さつせい、彼（あ）の助倍（すけべい）野郎（やらう）、疾（とう）に馬（うま）になつて、それ馬市（うまいち）で銭（おあし）になつて、お銭（あし）が、そうら此（こ）の鯉（こひ）に化（ば）けた。大好物（だいかうぶつ）で晩飯（ばんめし）の菜（さい）になさる、お嬢様（ぢやうさま）を一体（たい）何（なん）じやと思（おも）はつしやるの。）」
　私（わたし）は思（おも）はず遮（さへぎ）つた。
「お上人（しやうにん）？」

第二十六

　上人（しやうにん）は頷（うなづ）きながら呟（つぶや）いて、
「いや、先（ま）づ聞（き）かつしやい、彼（か）の孤家（ひとつや）の婦人（をんな）といふは、旧（もと）な、これも私（わし）には何（なに）かの縁（えん）があつた、あの恐（おそろし）い魔処（ましよ）へ入（はい）らうといふ岐道（そばみち）の水（みづ）が溢（あふ）れた往来（わうらい）で、百姓（ひやくしやう）が教（をし）へて、彼処（あすこ）は其（そ）の以前（いぜん）医者（いしや）の家（いへ）であつたといふたが、其（そ）の家（いへ）の嬢様（ぢやうさま）ぢや。
　何（なん）でも飛騨（ひだ）一円（ゑん）当時（たうじ）変（かは）つたことも珍（めづ）らしいこともなかつたが、唯（たゞ）取出（とりい）でゝいふ不思議（ふしぎ）は、此（こ）の医者（いしや）の娘（むすめ）で、生（うま）れると玉（たま）のやう。
　母親殿（おふくろどの）は頬板（ほゝツぺた）のふくれた、眦（めじり）の下（さが）つた、鼻（はな）の低（ひく）い、俗（ぞく）にさし乳（ぢゝ）といふあの毒々（どく／″＼）しい左右（さいう）の胸（むね）の房（ふさ）を含（ふく）んで、何（ど）うして彼（あれ）ほど美（うつく）しく育（そだ）つたものだらうといふ。
　昔（むかし）から物語（ものがたり）の本（ほん）にもある、屋（や）の棟（むね）へ白羽（しらは）の征矢（そや）が立（た）つか、然（さ）もなければ狩倉（かりくら）の時（とき）貴人（あてびと）のお目（め）に留（と）まつて御殿（ごてん）に召出（めしだ）されるのは、那麼（あんな）のぢやと噂（うはさ）が高（たか）かつた。
　父親（てゝおや）の医者（いしや）といふのは、頬骨（ほゝぼね）のとがつた髯（ひげ）の生（は）へた、見得坊（みえばう）で傲慢（がうまん）、其癖（そのくせ）でもぢや、勿論（もちろん）田舎（ゐなか）には苅入（かりいれ）の時（とき）よく稲（いね）の穂（ほ）が目（め）に入（はい）ると、それから煩（わづ）らう、脂目（やにめ）、赤目（あかめ）、流行目（はやりめ）が多（おほ）いから、先生（せんせい）眼病（がんびやう）の方（はう）は少（すこ）し遣（や）つたが、内科（ないくわ）と来（き）てはからつぺた。外科（げくわ）なんと来（き）た日（ひ）にやあ、鬢付（びんつけ）へ水（みづ）を垂（た）らしてひやりと疵（きず）につける位（くらゐ）な処（ところ）。
　鰯（いわし）の天窓（あたま）も信心（しん／″＼）から、其（それ）でも命数（めいすう）の尽（つ）きぬ輩（やから）は本復（ほんぷく）するから、外（ほか）に竹庵（ちくあん）養仙（やうせん）木斎（もくさい）の居（ゐ）ない土地（とち）、相応（さうおう）に繁昌（はんじやう）した。
　殊（こと）に娘（むすめ）が十六七、女盛（をんなざかり）となつて来（き）た時分（じぶん）には、薬師様（やくしさま）が人助（ひとだす）けに先生様（せんせいさま）の内（うち）へ生（うま）れてござつたといって、信心（しん／″＼）渇仰（かつがう）の善男（ぜんなん）善女（ぜんによ）？　病男（びやうなん）病女（びやうぢよ）が我（われ）も我（われ）もと詰（つ）め懸（か）ける。
　其（それ）といふのが、はじまりは彼（か）の嬢様（ぢやうさま）が、それ、馴染（なじみ）の病人（びやうにん）には毎日（まいにち）顔（かほ）を合（あ）はせる所（ところ）から、愛相（あいさう）の一つも、あなたお手（て）が痛（いた）みますかい、甚麼（どんな）でございます、といつて手先（てさき）へ柔（やはらか）な掌（てのひら）が障（さは）ると第一番（だいいちばん）に次作兄（じさくあに）いといふ若（わか）いのゝ（りやうまちす）が全快（ぜんくわい）、お苦（くる）しさうなといつて腹（はら）をさすつて遣（や）ると水（みづ）あたりの差込（さしこみ）の留（と）まつたのがある、初手（しよて）は若（わか）い男（をとこ）ばかりに利（き）いたが、段々（だん／″＼）老人（としより）にも及（およ）ぼして、後（のち）には婦人（をんな）の病人（びやうにん）もこれで復（なほ）る、復（なほ）らぬまでも苦痛（いたみ）が薄（うす）らぐ、根太（ねぶと）の膿（うみ）を切（き）つて出（だ）すさへ、錆（さ）びた小刀（こがたな）で引裂（ひツさ）く医者殿（いしやどの）が腕前（うでまへ）ぢや、病人（びやうにん）は七顛（てん）八倒（たう）して悲鳴（ひめい）を上（あ）げるのが、娘（むすめ）が来（き）て背中（せなか）へぴつたりと胸（むね）をあてゝ肩（かた）を押（おさ）へて居（ゐ）ると、我慢（がまん）が出来（でき）る、といつたやうなわけであつたさうな。
　一時（しきり）彼（あ）の藪（やぶ）の前（まへ）にある枇杷（びは）の古木（ふるき）へ熊蜂（くまばち）が来（き）て可恐（おそろし）い大（おほき）な巣（す）をかけた。
　すると、医者（いしや）の内弟子（うちでし）で薬局（やくきよく）、拭掃除（ふきさうぢ）もすれば総菜畠（さうざいばたけ）の芋（いも）も堀（ほ）る、近（ちか）い所（ところ）へは車夫（しやふ）も勤（つと）めた、下男（げなん）兼帯（けんたい）の熊蔵（くまざう）といふ、其頃（そのころ）二十四五歳（さい）、稀塩散（きゑんさん）に単舎利別（たんしやりべつ）を混（ま）ぜたのを瓶（びん）に盗（ぬす）んで、内（うち）が吝嗇（けち）ぢやから見附（みつ）かると叱（しか）られる、之（これ）を股引（もゝひき）や袴（はかま）と一所（しよ）に戸棚（とだな）の上（うへ）に載（の）せて置（お）いて、隙（ひま）さへあればちびり／＼と飲（の）んでた男（をとこ）が、庭掃除（にはさうじ）をするといつて、件（くだん）の蜂（はち）の巣（す）を見（み）つけたつけ。
　椽側（えんがは）へ遣（や）つて来（き）て、お嬢様（ぢやうさま）面白（おもしろ）いことをしてお目（め）に懸（か）けませう、無躾（ぶしつけ）でござりますが、私（わたし）の此（こ）の手（て）を握（にぎ）つて下（くだ）さりますと、彼（あ）の蜂（はち）の中（なか）へ突込（つツこ）んで、蜂（はち）を掴（つか）んで見（み）せましやう。お手（て）が障（さは）つた所（ところ）だけは刺（さ）しましても痛（いた）みませぬ、竹箒（たけばうき）で引払（ひツぱた）いては八方（ぱう）へ散（ちらば）つて体中（からだぢう）に集（たか）られては夫（それ）は凌（しの）げませぬ即死（そくし）でございますがと、微笑（ほゝゑ）んで控（ひか）へる手（て）で無理（むり）に握（にぎ）つて貰（もら）ひ、つか／＼と行（ゆ）くと、凄（すさま）じい虫（むし）の唸（うなり）、軈（やが）て取（と）つて返（かへ）した左（ひだり）の手（て）に熊蜂（くまばち）が七ツ八ツ、羽（は）ばたきをするのがある、脚（あし）を揮（ふる）ふのがある、中（なか）には掴（つか）んだ指（ゆび）の股（また）へ這出（はひだ）して居（ゐ）るのがあツた。
　さあ、那（あ）の神様（かみさま）の手（て）が障（さは）れば鉄砲玉（てツぱうだま）でも通（とほ）るまいと、蜘蛛（くも）の巣（す）のやうに評判（ひやうばん）が八方（ぱう）へ。
　其（そ）の頃（ころ）からいつとなく感得（かんとく）したものと見（み）えて、仔細（しさい）あつて、那（あ）の白痴（ばか）に身（み）を任（まか）せて山（やま）に籠（こも）つてからは神変不思議（しんぺんふしぎ）、年（とし）を経（ふ）るに従（したが）ふて神通自在（じんつうじざい）ぢや、はじめは体（からだ）を押（お）つけたのが、足（あし）ばかりとなり、手（て）さきとなり、果（はて）は間（あひだ）を隔（へだ）てゝ居（ゐ）ても、道（みち）を迷（まよ）ふた旅人（たびゞと）は嬢様（ぢやうさま）が思（おも）ふまゝはツといふ呼吸（いき）で変（へん）ずるわ。
　と親仁（おやぢ）が其時（そのとき）物語（ものがた）つて、御坊（ごばう）は、孤家（ひとつや）の周囲（ぐるり）で、猿（さる）を見（み）たらう、蟇（ひき）を見（み）たらう、蝙蝠（かうもり）を見（み）たであらう、兎（うさぎ）も蛇（へび）も皆（みんな）嬢様（ぢやうさま）に谷川（たにがは）の水（みづ）を浴（あ）びせられて、畜生（ちくしやう）にされたる輩（やから）！
　あはれ其時（そのとき）那（あ）の婦人（をんな）が、蟇（ひき）に絡（まつは）られたのも、猿（さる）に抱（だ）かれたのも、蝙蝠（かうもり）に吸（す）はれたのも、夜中（よなか）に※魅魍魎（ちみまうりやう）［＃「魅」の「未」に代えて「知」、U+29CE6、61-5］に魘（おそ）はれたのも、思出（おもひだ）して、私（わし）は犇々（ひし／＼）と胸（むね）に当（あた）つた、
　なほ親仁（おやぢ）のいふやう。
　今（いま）の白痴（ばか）も、件（くだん）の評判（ひやうばん）の高（たか）かつた頃（ころ）、医者（いしや）の内（うち）へ来（き）た病人（びやうにん）、其頃（そのころ）は未（ま）だ子供（こども）、朴訥（ぼくとつ）な父親（てゝおや）が附添（つきそ）ひ、髪（かみ）の長（なが）い、兄貴（あにき）がおぶつて山（やま）から出（で）て来（き）た。脚（あし）に難渋（なんじう）な腫物（しゆもつ）があつた、其（そ）の療治（れうぢ）を頼（たの）んだので。
　固（もと）より一室（ま）を借受（かりう）けて、逗留（たうりう）をして居（を）つたが、かほどの悩（なやみ）は大事（おほごと）ぢや、血（ち）も大分（だいぶん）に出（だ）さねばならぬ殊（こと）に子供（こども）手（て）を下（お）ろすには体（からだ）に精分（せいぶん）をつけてからと、先（ま）づ一日（にち）に三ツづゝ鶏卵（たまご）を飲（の）まして、気休（きやす）めに膏薬（かうやく）を張（は）つて置（お）く。
　其（そ）の膏薬（かうやく）を剥（は）がすにも親（おや）や兄（あに）、又（また）傍（そば）のものが手（て）を懸（か）けると、堅（かた）くなつて硬（こは）ばつたのが、めり／＼と肉（にく）にくツついて取（と）れる、ひい／＼と泣（な）くのぢやが、娘（むすめ）が手（て）をかけてやれば黙（だま）つて耐（こら）へた。
　一体（たい）は医者殿（いしやどの）、手（て）のつけやうがなくつて、身（み）の衰（おとろへ）をいひ立（た）てに一日（にち）延（の）ばしにしたのぢやが三日（か）経（た）つと、兄（あに）を残（のこ）して、克明（こくめい）な父親（てゝおや）の股引（もゝひき）の膝（ひざ）でずつて、あとさがりに玄関（げんくわん）から土間（どま）へ、草鞋（わらぢ）を穿（は）いて又（また）地（つち）に手（て）をついて、次男坊（じなんばう）の生命（いのち）の扶（たす）かりまするやうに、ねえ／＼、といふて山（やま）へ帰（かへ）つた。
　其（それ）でもなか／＼捗取（はかど）らず、七日（なぬか）も経（た）つたので、後（あと）に残（のこ）つて附添（つきそ）つて居（ゐ）た兄者人（あにじやひと）が丁度（ちやうど）苅入（かりいれ）で、此節（このせつ）は手（て）が八本（ほん）も欲（ほ）しいほど忙（いそが）しい、お天気（てんき）模様（もやう）も雨（あめ）のやう、長雨（ながあめ）にでもなりますと、山畠（やまはたけ）にかけがへのない稲（いね）が腐（くさ）つては、餓死（うゑじに）でござりまする、総領（さうりやう）の私（わし）は一番（ばん）の働手（はたらきて）、かうしては居（を）られませぬから、と辞（ことわり）をいつて、やれ泣（な）くでねえぞ、としんめり子供（こども）にいひ聞（き）かせて病人（びやうにん）を置（お）いて行（い）つた。
　後（あと）には子供（こども）一人（ひとり）、其時（そのとき）が戸長様（こちやうさま）の帳面前（ちやうめんまへ）年紀（とし）六ツ、親（おや）六十で児（こ）が二十（はたち）なら徴兵（ちようへい）はお目（め）こぼしと何（なに）を間違（まちが）へたか届（とゞけ）が五年（ねん）遅（おそ）うして本当（ほんたう）は十一、それでも奥山（おくやま）で育（そだ）つたから村（むら）の言葉（ことば）も碌（ろく）には知（し）らぬが、怜悧（りこう）な生（うまれ）で聞分（きゝわけ）があるから、三ツづつあひかはらず鶏卵（たまご）を吸（す）はせられる汁（つゆ）も、今（いま）に療治（れうぢ）の時（とき）不残（のこらず）血（ち）になつて出（で）ることゝ推量（すゐりやう）して、べそを掻（か）いても、兄者（あにじや）が泣（な）くなといはしつたと、耐（こら）へて居（ゐ）た心（こゝろ）の内（うち）。
　娘（むすめ）の情（なさけ）で内（うち）と一所（しよ）に膳（ぜん）を並（なら）べて食事（しよくじ）をさせると、沢庵（たくわん）の切（きれ）をくわへて隅（すみ）の方（はう）へ引込（ひきこ）むいぢらしさ。
　弥（いよい）よ明日（あす）が手術（しゆじゆつ）といふ夜（よ）は、皆（みんな）寝静（ねしづ）まつてから、しく／＼蚊（か）のやうに泣（な）いて居（ゐ）るのを、手水（てうづ）に起（お）きた娘（むすめ）が見（み）つけてあまりの不便（ふびん）さに抱（だ）いて寝（ね）てやつた。
　さて療治（れうぢ）となると例（れい）の如（ごと）く娘（むすめ）が背後（うしろ）から抱（だ）いて居（ゐ）たから、脂汗（あぶらあせ）を流（なが）しながら切（き）れものが入（はい）るのを、感心（かんしん）にじつと耐（こら）へたのに、何処（どこ）を切違（きりちが）へたか、それから流（なが）れ出（だ）した血（ち）が留（と）まらず、見（み）る／＼内（うち）に色（いろ）が変（かは）つて、危（あぶな）くなつた。
　医者（いしや）も蒼（あを）くなつて、騒（さわ）いだが、神（かみ）の扶（たす）けか漸（やうや）う生命（いのち）は取留（とりと）まり、三日（か）ばかりで血（ち）も留（とま）つたが、到頭（たうとう）腰（こし）が抜（ぬ）けた、固（もと）より不具（かたわ）。
　之（これ）が引摺（ひきず）つて、足（あし）を見（み）ながら情（なさけ）なさうな顔（かほ）をする、蟋蟀（きり／″＼す）が ※(「怨」の「心」に代えて「手」、第4水準2-13-4)

（も）がれた脚（あし）を口（くち）に啣（くは）へて泣（な）くのを見（み）るやう、目（め）もあてられたものではない。
　しまひには泣出（なきだ）すと、外聞（ぐわいぶん）もあり、少焦（すこぢれ）で、医者（いしや）は可恐（おそろし）い顔（かほ）をして睨（にら）みつけると、あはれがつて抱（だ）きあげる娘（むすめ）の胸（むね）に顔（かほ）をかくして縋（すが）る状（さま）に、年来（ねんらい）随分（ずゐぶん）と人（ひと）を手（て）にかけた医者（いしや）も我（が）を折（を）つて腕組（うでくみ）をして、はツといふ溜息（ためいき）。
　軈（やが）て父親（てゝおや）が迎（むかひ）にござつた、因果（いんぐわ）と諦（あきら）めて、別（べつ）に不足（ふそく）はいはなんだが、何分（なにぶん）小児（こども）が娘（むすめ）の手（て）を放（はな）れようといはぬので、医者（いしや）も幸（さひはひ）、言訳（いひわけ）旁（かた／″＼）、親兄（おやあに）の心（こゝろ）もなだめるため、其処（そこ）で娘（むすめ）に小児（こども）を家（うち）まで送（おく）らせることにした。
　送（おく）つて来（き）たのが孤家（ひとつや）で。
　其時分（そのじぶん）はまだ一ヶの荘（さう）、家（いへ）も小（こ）二十軒（けん）あつたのが、娘（むすめ）が来（き）て一日（にち）二日（か）、つひほだされて逗留（たうりう）した五日目（かめ）から大雨（おほあめ）が降出（ふりだ）した。瀧（たき）を覆（くつがへ）すやうで小留（をやみ）もなく家（うち）に居（ゐ）ながら皆（みんな）蓑笠（みのかさ）で凌（しの）いだ位（くらゐ）、茅葺（かやぶき）の繕（つくろひ）をすることは扨置（さてお）いて、表（おもて）の戸（と）もあけられず、内（うち）から内（うち）、隣同士（となりどうし）、おう／＼と声（こゑ）をかけ合（あ）つて纔（わづか）に未（ま）だ人種（ひとだね）の世（よ）に尽（つ）きぬのを知（し）るばかり、八日（か）を八百年（ねん）と雨（あめ）の中（なか）に籠（こも）ると九日目（こゝのかめ）の真夜中（まよなか）から大風（たいふう）が吹出（ふきだ）して其（その）風（かぜ）の勢（いきほひ）こゝが峠（たうげ）といふ処（ところ）で忽（たちま）ち泥海（どろうみ）。
　此（こ）の洪水（こうずゐ）で生残（いきのこ）つたのは、不思議（ふしぎ）にも娘（むすめ）と小児（こども）と其（それ）に其時（そのとき）村（むら）から供（とも）をした此（こ）の親仁（おやぢ）ばかり。
　同一（おなし）水（みづ）で医者（いしや）の内（うち）も死絶（しにた）えた、さればかやうな美女（びぢよ）が片田舎（かたゐなか）に生（うま）れたのも国（くに）が世（よ）がはり、代（だい）がはりの前兆（ぜんちやう）であらうと、土地（とち）のものは言伝（いひつた）へた。
　嬢様（ぢやうさま）は帰（かへ）るに家（いへ）なく世（よ）に唯（たゞ）一人（ひとり）となつて小児（こども）と一所（しよ）に山（やま）に留（とゞ）まつたのは御坊（ごばう）が見（み）らるゝ通（とほり）、又（また）那（あ）の白痴（ばか）につきそつて行届（ゆきとゞ）いた世話（せわ）も見（み）らるゝ通（とほり）、洪水（こうずゐ）の時（とき）から十三年（ねん）、いまになるまで一日（にち）もかはりはない。
　といひ果（は）てゝ親仁（おやぢ）の又（また）気味（きみ）の悪（わる）い北叟笑（ほくそゑみ）。
（恁（か）う身（み）の上（うへ）を話（はな）したら、嬢様（ぢやうさま）を不便（ふびん）がつて、薪（まき）を折（を）つたり水（みづ）を汲（く）む手扶（てだす）けでもしてやりたいと、情（なさけ）が懸（かゝ）らう。本来（ほんらい）の好心（すきごゝろ）、可加減（いゝかげん）な慈悲（じひ）ぢやとか、情（なさけ）ぢやとかいふ名（な）につけて、一層（そ）山（やま）へ帰（かへ）りたかんべい、はて措（を）かつしやい。彼（あ）の白痴殿（ばかどの）の女房（にようぼう）になつて、世（よ）の中（なか）へは目（め）もやらぬ換（かはり）にやあ、嬢様（ぢやうさま）は如意自在（によゐじざい）、男（をとこ）はより取（ど）つて、飽（あ）けば、息（いき）をかけて獣（けもの）にするわ、殊（こと）に其（そ）の洪水（こうずゐ）以来（いらい）、山（やま）を穿（うが）つたこの流（ながれ）は天道様（てんたうさま）がお授（さづ）けの、男（をとこ）を誘（いざな）ふ怪（あや）しの水（みづ）、生命（いのち）を取（と）られぬものはないのぢや。
　天狗道（てんぐだう）にも三熱（ねつ）の苦悩（くなう）、髪（かみ）が乱（みだ）れ、色（いろ）が蒼（あを）ざめ、胸（むね）が痩（や）せて手足（てあし）が細（ほそ）れば、谷川（たにかは）を浴（あ）びると旧（もと）の通（とほり）、其（それ）こそ水（みづ）が垂（た）るばかり、招（まね）けば活（い）きた魚（うを）も来（く）る、睨（にら）めば美（うつく）しい木（き）の実（み）も落（お）つる、袖（そで）を翳（かざ）せば雨（あめ）も降（ふる）なり、眉（まゆ）を開（ひら）けば風（かぜ）も吹（ふ）くぞよ。
　然（しか）もうまれつきの色好（いろごの）み、殊（こと）に又（また）若（わか）いのが好（すき）ぢやで、何（なに）か御坊（ごぼう）にいうたであらうが、其（それ）を実（まこと）とした処（ところ）で、軈（やが）て飽（あ）かれると尾（を）が出来（でき）る、耳（みゝ）が動（うご）く、足（あし）がのびる、忽（たちま）ち形（かたち）が変（へん）ずるばかりぢや。
　いや、軈（やが）て此（こ）の鯉（こひ）を料理（れうり）して、大胡座（おほあぐら）で飲（の）む時（とき）の魔神（ましん）の姿（すがた）を見（み）せたいな。
　妄念（まうねん）は起（おこ）さずに早（はや）う此処（こゝ）を退（の）かつしやい、助（たす）けられたが不思議（ふしぎ）な位（くらゐ）、嬢様（ぢやうさま）別（べツ）してのお情（なさけ）ぢやわ、生命冥加（いのちみやうが）な、お若（わか）いの、屹（きツ）と修行（しゆぎやう）をさつしやりませ。）と又（また）一ツ背中（せなか）を叩（たゝ）いた、親仁（おやぢ）は鯉（こひ）を提（さ）げたまゝ見向（みむ）きもしないで、山路（やまぢ）を上（うへ）の方（かた）。
　見送（みおく）ると小（ちい）さくなつて、一坐（ざ）の大山（おほやま）の背後（うしろ）へかくれたと思（おも）ふと、油旱（あぶらでり）の焼（や）けるやうな空（そら）に、其（そ）の山（やま）の巓（いたゞき）から、すく／＼と雲（くも）が出（で）た、瀧（たき）の音（おと）も静（しづ）まるばかり殷々（ゐん／＼）として雷（らい）の響（ひゞき）。
　藻抜（もぬ）けのやうに立（た）つて居（ゐ）た、私（わし）が魂（たましひ）は身（み）に戻（もど）つた、其方（そなた）を拝（をが）むと斉（ひと）しく、杖（つえ）をかい込（こ）み、小笠（をがさ）を傾（かたむ）け、踵（くびす）を返（かへ）すと慌（あはたゞ）しく、一散（さん）に駆（か）け下（お）りたが、里（さと）に着（つ）いた時分（じぶん）は山（やま）は驟雨（ゆふだち）、親仁（おやぢ）が婦人（をんな）に齎（もた）らした鯉（こひ）もこのために活（い）きて孤家（ひとつや）に着（つ）いたらうと思（おも）ふ大雨（おほあめ）であつた。」
　高野聖（かうやひじり）は此（こ）のことについて、敢（あへ）て別（べつ）に註（ちう）して教（をしへ）を与（あた）へはしなかつたが、翌朝（よくてう）袂（たもと）を分（わか）つて、雪中（せつちう）山越（やまごし）にかゝるのを、名残（なごり）惜（を）しく見送（みおく）ると、ちら／＼と雪（ゆき）の降（ふ）るなかを次第（しだい）に高（たか）く坂道（さかみち）を上（のぼ）る聖（ひじり）の姿（すがた）、恰（あたか）も雲（くも）に駕（が）して行（ゆ）くやうに見（み）えたのである。

底本：「新編　泉　鏡花集　第八巻」岩波書店
　　　2004（平成16）年1月7日第1刷発行
底本の親本：「高野聖」左久良書房
　　　1908（明治41）年2月20日
初出：「新小説　第五年第三巻」春陽堂
　　　1900（明治33）年2月1日
※底本は、物を数える際や地名などに用いる「ヶ」（区点番号5-86）を、大振りにつくっています。
入力：砂場清隆
校正：門田裕志
2007年2月12日作成
2012年4月3日修正
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